【内容摘要】 建构中国自主的话剧uedbet让所有玩家提款话语体系要把握好传统、世界、现实三个维度。传统维度是指回到历史，积极融入中华文化的血脉。世界维度是指以鲁迅“拿来主义”的眼光向世界戏剧、世界uedbet全球体育理论学习；同时还要积极“走出去”，在国际戏剧平台上主动发声与踊跃亮相。现实维度是指打造新概念，创造新范畴；创建科学的话剧作品评价体系；拓宽传播路径，增强传播效果。

【关 键 词】 中国话剧uedbet让所有玩家提款话语体系 传统维度 世界维度 现实维度

2021年8月，中央宣传部、文化和旅游部、国家广播电视总局、中国文联、中国作协等五部门联合印发了《关于加强新时代uedbet全球体育uedbet让所有玩家提款工作的指导意见》(以下简称《意见》)。《意见》明确要求：“以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，全面贯彻‘二为’方向和‘双百’方针，坚持创造性转化、创新性发展，弘扬中华美学精神，进行科学的、全面的uedbet全球体育uedbet让所有玩家提款，发挥价值引导、精神引领、审美启迪作用，推动社会主义uedbet全球体育健康繁荣发展。”中国话剧uedbet让所有玩家提款要想实现“创造性转化、创新性发展”，当务之急是要建构自主的uedbet让所有玩家提款话语体系，这也恰好符合党的二十届三中全会的最新精神：“创新马克思主义理论研究和建设工程，实施哲学社会科学创新工程，构建中国哲学社会科学自主知识体系。”构建中国话剧uedbet让所有玩家提款话语体系是中国共产党站在世界百年未有之大变局的历史高度对哲学社会科学工作作出的战略性部署的有机组成部分，这一uedbet让所有玩家提款话语体系应该具有鲜明的中国特色、强烈的时代特征和一定的国际影响力，为此要把握好传统、世界、现实这三个维度。

一、传统维度：融入中华文化血脉

所谓传统维度，就是回到历史，向传统文化取经问道。“中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华民族的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。”建构中国话剧uedbet让所有玩家提款话语体系必须牢牢把握住这个“根和魂”。

向传统文化学习首先是向戏曲学习。自话剧在20世纪初被引进国门后，中国戏剧就出现了“戏曲—话剧”的二元结构。在之后的百余年发展过程中，话剧和戏曲一直有着“剪不断，理还乱”的密切关系。从早期的文明戏到20世纪20年代的“民众戏剧”、国剧运动，从30年代的“戏剧大众化”讨论到40年代的话剧“民族形式”论争，再到五六十年代的“戏剧民族化”改革、黄佐临的“写意戏剧观”，以及新时期胡伟民的“东张西望”，等等，可以说戏曲几乎在每个阶段都深刻影响着中国话剧的发展风貌，也影响着中国话剧uedbet让所有玩家提款的理论设定。夏淳认为：“把传统戏曲中的创作原则、表现方法和美学思想，拿来为话剧所用，化到我们的艺术实践中去，只会增强话剧的表现力，绝不会取消话剧的特色。”焦菊隐认为，一定要认真研究传统戏曲的规律，并兼顾欣赏者的要求、习惯。传统戏曲的“通过形似达到神似”“以少胜多”“以多胜少”“虚与实的结合”“不直，不露，以观众留有想象、创造的余地”“一切服从于动”等手法和特点都值得话剧学习。所以构建中国话剧uedbet让所有玩家提款话语体系，必须熟悉戏曲艺术常识，比如立主脑、脱窠臼、密针线、减头绪等结构理论，贵显浅、重机趣、戒浮泛、忌填塞等语言理论，角色、行当、声腔、板眼、自报家门、亮相、程式化、虚拟型、假定性等表演理论，行头、长靠、盔头等舞美服装理论，折子戏、大戏、小戏等剧目理论。若不懂这些常识，就无法真正uedbet让所有玩家提款田汉、夏衍、郭沫若、老舍、焦菊隐、黄佐临、徐晓钟、林兆华、孟京辉、黄盈等人在话剧艺术探索过程中对戏曲艺术的借鉴。以林兆华为例，他的话剧作品重空灵而轻实在，讲究以无写有、以少写多，喜欢变形、夸张、象征、写意，这种艺术观念深受中国传统戏曲的影响。他曾直言：“传统戏曲有三个方面值得我们认真琢磨：一是表现的自由，二是舞台空间的无限，三是表演的自由王国。”这在林兆华导演的《赵氏孤儿》《回家》《梦的戏剧》《说客》等作品中都有明显表现。显然，只有懂得传统戏曲艺术，才能真正解读林兆华的作品。

焦菊隐著《焦菊隐文集》

向传统戏曲学习固然重要，但只做到这一点是远远不够的，因为我们uedbet让所有玩家提款一部话剧作品不仅要uedbet让所有玩家提款其艺术手法，还要uedbet让所有玩家提款其思想内容。而一旦进入思想内容层面，就应该向中国哲学、美学、文学、宗教、绘画、书法、建筑等更广阔的传统文化学习。这些文化深厚博大，蕴藏着中华民族最基本的文化基因，从中我们可以感受到中华民族独特的思维方式、鲜活的生命体验和各种民风民俗。为此，我们要回到经典，取精用弘，去伪存真，积极获取具有中国特色的标志性话语，构建话剧uedbet让所有玩家提款的特有符码，增强话剧uedbet让所有玩家提款的文化内涵。如陆机的《文赋》、刘勰的《文心雕龙》、李渔的《闲情偶寄》、王国维的《人间词话》、冯友兰的《中国哲学史》、李泽厚的《中国思想史论》、费孝通的《乡土中国》《江村经济》、梁漱溟的《中国文化要义》《中国文化的命运》、辜鸿铭的《中国人的精神》、宗白华的《美学散步》，以及四书五经等大量古籍，都值得我们认真学习，唯有如此，才能筑牢话剧uedbet让所有玩家提款的根基，构建出具有深度、高度、广度、温度的话剧uedbet让所有玩家提款话语体系。请看汤逸佩的《逼真的诱惑——百年来中国写实话剧演出发展的美学动因》一文。文章认为，话剧作为从西方传入中国的新剧种，给当时中国戏剧带来了新的美学风格，即写实主义，具体表现为讲究舞台叙事的视觉逼真，这种逼真性是建立在中西戏剧差异基础之上的。中国话剧的写实美学经历了从不真的表演与逼真背景的分离，到逼真的表演完全融入逼真的背景，再到逼真的表演与写意背景相得益彰，写实与写意兼容，写实与表现兼容几个阶段。进行这样的话剧uedbet让所有玩家提款，仅有戏剧艺术修养是不够的，还要具备比较深厚的传统美学修养。

在传统维度中，还有一个重要方面通常被人们所忽视，那就是话剧艺术本身。人们一提到传统，就会想到戏曲以及哲学、美学、文学、宗教、绘画等传统知识，殊不知话剧传入中国百余年，已经内化为我们传统文化的有机组成部分，成为具有中国特色、自成一体的戏剧样式。所以，构建中国话剧uedbet让所有玩家提款的话语体系，还应该向中国话剧本身学习，具体分为业界和学界两个方面。向业界学习，是指要熟悉中国话剧史上的重要事件、重要理论、重要人物及其作品，总结话剧发展的历史规律，触摸话剧uedbet让所有玩家提款的历史脉动。例如，马二先生(冯叔鸾)的新剧美学观、陈大悲的“爱美的戏剧”、熊佛西对戏剧本体的探讨、宋春舫的“纯艺术”论、欧阳予倩的“写实”与“写意”相融合论、洪深的导演理论与非“写实”的审美观、曹禺的诗意化戏剧美学观、郭沫若的“失事求似”史剧观、刘川的“第四种剧本”论，等等，这些观点丰富了中国话剧的uedbet让所有玩家提款话语。向学界学习，是指要熟悉中国话剧史上重要理论家、批评家的重要观点和成就，例如：余上沅、向培良、马彦祥、张庚、刘西渭(李健吾)、顾仲彝、葛一虹、陈瘦竹、焦尚志、童道明、林克欢、马也、余秋雨、叶廷芳、杜清源、刘厚生、谭霈生、田本相、董健等。他们的学术成就能够穿越时空，成为构建中国话剧uedbet让所有玩家提款话语体系的宝贵资源。以张庚为例，他是“话剧民族化”口号的最早提出者，他认为“五四”以来的新剧缺乏民族特色，无法真正被大众所接受和喜欢。1939年10月，张庚在《理论与现实》第1卷第3期上撰文指出：“话剧大众化在今天必须是民族化，主要的是要它把过去的方向转变到接受中国旧剧和民间遗产这点上面来”，“因此，话剧必须向一切民族传统的形式学习，在这学习中间一变过去对于旧东西轻视漠视的态度”。后来，“北焦南黄”(北京人民艺术剧院的焦菊隐和上海人民艺术剧院的黄佐临)两位导演将张庚的观点发扬光大，影响深远。

我们提倡构建中国话剧uedbet让所有玩家提款话语体系要重视传统维度，并不是复古，而是强调话剧uedbet让所有玩家提款要体现出对中华文化的认同，要融入中华文化的血脉，要有自主性和民族性，从而避免文化同质化的风险。这就要求uedbet让所有玩家提款者要具备深厚的文化素养和独立思考的能力，能够在纷繁复杂的艺术现象中捕捉到中华文化的精髓，并通过uedbet让所有玩家提款的方式将其传递给更广泛的受众。

二、世界维度：“请进来”与“走出去”

构建中国话剧uedbet让所有玩家提款话语体系要把握好传统维度的同时，还要敞开胸怀，拥抱世界，把握好世界维度。所谓世界维度，是指要注意全球化背景下的跨国界、跨民族、跨地区的不同文化交流过程中的冲突、融合和认同。如果说传统维度是强调中国话剧uedbet让所有玩家提款话语体系在纵向时间上的文化传承与吸纳的话，那么世界维度则是强调中国话剧uedbet让所有玩家提款话语体系在横向空间上的文化碰撞与交融。

中国话剧本来就是舶来品，所以构建中国话剧uedbet让所有玩家提款话语体系必须要重视世界维度。首先就是要向世界戏剧学习，主要是了解西方戏剧的动向，以鲁迅“拿来主义”的眼光积极吸收西方戏剧理论的长处，“请进来”为我所用。左拉的自然主义戏剧，威廉斯和米勒的现实主义戏剧，梅特林克的象征主义戏剧，凯泽、托勒尔等人的表现主义戏剧，科克托的超现实主义戏剧，阿尔托的残酷戏剧，格洛托夫斯基的质朴戏剧，萨特、加缪等人的存在主义戏剧，贝克特、尤奈斯库、热奈、品特等人的荒诞派戏剧，布莱希特、迪伦马特、弗里施等人的叙事体戏剧，皮斯卡托的政治轻歌舞剧，谢克纳的环境戏剧，彼得•布鲁克的“空的空间”，汉斯-蒂斯•雷曼的“后戏剧剧场”，等等，都可以为建构中国话剧uedbet让所有玩家提款话语体系提供一定的养料。当然，世界戏剧并非等同于西方戏剧，日本、印度等东方戏剧也不可忽视。最近，笔者购得日本世界级戏剧大师铃木忠志的著作《文化就是身体》，读后颇有受益。铃木忠志以独创的铃木演员训练法闻名于世。他主张“文化就是身体”，特别强调身体在表演中的重要地位，注重挖掘演员作为生物体的自然潜能，维护身体机能的完整性，避免技术革新对身体固有的动物性活力的抑制。在演员训练过程中，铃木忠志比较关注下半身，尤其是足部。他认为：“身体与地面有意识的沟通，是打开所有身体机能意识的起点和入口，是戏剧表演的出发点。学会如何使用足部，是舞台表演的基础。胳膊和双手的动作，都只是为了补充以足部为基础的身体在不同姿态位置上的身体内在感知。”类似这样的观点对于构建中国话剧uedbet让所有玩家提款话语体系不无裨益。

[日] 铃木忠志著《文化就是身体》

知彼才能知己，观外方可悟内。中国话剧uedbet让所有玩家提款话语体系应该是一种开放包容的话语体系，是一种多元视角融合的话语体系，是一种与世界文化潮流同频共振的话语体系。所以重视世界维度，不仅要重视世界戏剧的发展状态和重要的理论观点，还要重视世界戏剧之外的uedbet全球体育理论动向，熟知经典的uedbet全球体育理论著作和uedbet全球体育批评方法。科林伍德的表现理论、什克洛夫斯基的陌生化理论、艾亨鲍姆的科学实证主义文论、弗洛伊德的精神分析理论、威廉•詹姆斯的意识流理论、艾略特的“非个人化”理论、韦勒克的作品结构理论、弗雷泽的人类学理论、弗莱的原型批评理论、伊格尔顿的新马克思主义文论、巴赫金的复调理论和狂欢化诗学、姚斯的接受美学、德里达的解构理论、布尔迪厄的文化资本理论、海登•怀特的元历史理论、斯潘诺斯的后现代主义诗学、杰姆逊的后殖民文化理论、萨义德的东方主义理论、列斐伏尔的空间生产理论，等等。这些理论和批评方法对于构建中国话剧uedbet让所有玩家提款话语体系都具有一定的参考价值，有利于拓展中国话剧uedbet让所有玩家提款的国际化视野，增强其在国际话剧uedbet让所有玩家提款界的话语权。例如张兰阁的《过士行的狂欢体戏剧与巴赫金诗学》一文，文章先是论证了狂欢体戏剧与欧洲文学传统特别是与巴赫金诗学的渊源关系，进而从狂欢式写作姿态、多种对话形式的组织和运用、复调式主题及其呈现等三个方面详细论述了过士行狂欢体戏剧的诗学特征，最后论述了过士行狂欢体戏剧与多元时代的关系，指出其背后的整体宇宙观及其深厚的中国文化底蕴。这样的文章视野开阔，既有对俄国叙事学的分析，也有对中国传统文化的阐释，是构建中国话剧uedbet让所有玩家提款话语体系的有益实践。

构建中国话剧uedbet让所有玩家提款话语体系不但要积极“请进来”，还要努力“走出去”。其路径主要有三：一是不断在国际戏剧刊物上发出中国声音，展现中国成果。如《国际戏剧研究》(Theatre Research International)、《现代戏剧uedbet让所有玩家提款》(Contemporary Theatre Review)、《戏剧与表演研究》(Studies in Theatre and Performance)、《新戏剧季刊》(New Theatre Quarterly)、《现代戏剧》(Modern Drama)、《美国戏剧杂志》(Journal of American Drama and Theatre)、《戏剧杂志》(Theatre Journal)、《北欧戏剧研究》(Nordic Theatre Studies)、《澳大利亚戏剧研究》(Australasian Drama Studies)、《现代戏剧论坛》(Forum Modernes Theater)、《戏剧史杂志》(Revue d’ Histoire du Théâtre)、《今日戏剧》(Theater heute)等刊物在国际戏剧界都比较有影响力，在这些刊物上发表文章，可以与国际同行进行深入的学术交流，拓展中国话剧uedbet让所有玩家提款的思路和方法。二是积极将国内重要的话剧研究成果译介到国外，扩大中国话剧研究成果的国际影响力。在这方面，除陈白尘和董健主编的《中国现代戏剧史稿》(1899—1949)早年曾被译成日文和韩文之外，其他成果的译介乏善可陈。笔者仔细查阅了2016年以来国家社科基金中华学术外译立项名单，发现戏剧方面立项的有周贻白的《中国戏剧史》《中国剧场史》、傅谨的《20世纪中国戏剧史》《中国戏剧史》、俞为民和孙蓉蓉的《中国古代戏曲理论史通论》、郑传寅的《古代戏曲与东方文化》《中国戏曲文化概论》、车文明的《中国古代剧场史》、陈世雄的《戏剧人类学》、王国维的《宋元戏曲史》，但话剧方面无一立项。看来中国话剧研究的相关著作要走出国门，还有很长的路要走。三是积极参加国外重要的学术会议和戏剧节。如国际戏剧/剧场与教育联盟(International Drama/Theatre and Education Association，IDEA)、国际戏剧研究学会(International Federation for Theatre Research，IFTR)、国际戏剧协会(International Theatre Institute，ITI)等组织每年都定期举办学术会议，阿维尼翁戏剧节(Festival d’Avignon)、柏林戏剧节(Berliner Festspiele)、爱丁堡国际艺术节(Edinburgh International Festival)、斯波莱托艺术节(Spoleto Festival)、威尼斯双年展(Venice Biennale)、釜山国际戏剧节(Busan International Theatre Festival)等活动也设置了一定的学术交流环节。对此，中国话剧研究者应积极参与其中，拓宽国际视野，扩大国际影响力。

与此同时，中国话剧uedbet让所有玩家提款话语在把握世界维度的过程中一定要谨防西方文化霸权。关于uedbet让所有玩家提款话语的西方霸权，有学者提醒道：“当今世界的竞争是软实力的较量，软实力比军事、经济的力量更为持久、更为深入，uedbet让所有玩家提款话语就是一种强有力的文化软实力，对于uedbet全球体育创作、uedbet全球体育观念和文化市场等等具有深远影响。如果我们自己没有清醒的话语意识，那么西方中心主义的uedbet让所有玩家提款话语模式就会自然而然地占据主导地位，在评判标准和价值观念上逐渐以西方话语为旨归，中国古典uedbet全球体育思想的精华、中国独有的审美经验就会被遮蔽。如果我们满足于西方uedbet让所有玩家提款话语，就容易走入机械套用、强制阐释、错位解读等误区，最后陷入一种‘失语’‘无语’的状态。”话剧本来就是舶来品，稍有不慎，就可能被西方文化霸权所统治，沦为西方uedbet让所有玩家提款话语的翻版。对此，我们一定要时刻警惕，不要出现习近平总书记在uedbet全球体育工作座谈会上的讲话中所指出的“以洋为尊”“以洋为美”“唯洋是从”“去思想化”“去价值化”“去历史化”“去中国化”“去主流化”等错误倾向。

三、现实维度：三个层面创新

无论是从时间角度向传统回溯，还是从空间角度向世界延伸，最终都应该回到现实、落到脚下。鲁迅在《文化偏至论》一文中说：“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉，取今复古，别立新宗。”这里所谓的“世界之思潮”，指的是世界维度；“固有之血脉”，指的是传统维度；“别立新宗”，指的是回到当下，紧扣现实维度，努力创新，这恰好与目前大力倡导的“两个结合”原则(马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合)和“两创”方针(创造性转化、创新性发展)不谋而合。

中国话剧uedbet让所有玩家提款话语在贯彻“两个结合”原则、推行“两创”方针过程中，首先要打造新概念，创造新范畴。打造新概念，要求在话语内容上有所创新，提出具有时代性、前瞻性的新观点，以反映中国话剧的新问题、新趋势；构建新范畴，要求提出新的、更具概括性和解释力的新视角，为中国话剧的理论构建奠定基础。这里，已故学者董健先生的做法值得一提。他密切关注中国话剧的发展状况，将“现代化”一词“创造性转化”到话剧uedbet让所有玩家提款当中，为中国话剧uedbet让所有玩家提款注入了新的活力。他最有影响的论文是《中国戏剧现代化的艰难历程——20世纪中国戏剧回顾》。文章认为，文化进化(Evolution)的“E线效应”(传统与现代)、文化传播(Diffusion)的“D线效应”(本土与外来)、文化功能(Function)的“F线效应”(“文”与“用”)三个问题始终制约着、刺激着中国戏剧的现代化进程。文章指出，“现代化”的基本内涵应该包括三条：第一，它的核心精神必须是充分现代的，即符合现代人的意识；第二，它的话语系统必然与“现代人”的思维模式相一致；第三，它的艺术表现的物质外壳和符号系统及其升华出来的“神韵”必须符合“现代人”的审美追求。这可以说是董健此后大部分论著的中心论点。人民文学出版社2004年出版的董健所著的《戏剧与时代》一书中，所收的论文如《20世纪中国戏剧：脸谱的消解与重构》《中国戏剧现代化进程中的文化冲突》《论中国当代戏剧中的反现代倾向》《“五四”精神和中国文化的现代化——2002年1月13日在东南大学的演讲》等，都是围绕这个中心论点来展开的。之后，董健把“现代化”进一步转化成“启蒙”一词，认为这应该是话剧现代化的“魂”，并撰写了《中国话剧的现代启蒙主义精神》《现代启蒙精神与中国话剧百年》《现代启蒙精神与江苏话剧百年》《中国大陆当代戏剧启蒙精神之衰落》等有影响的论文进行阐释，为中国话剧uedbet让所有玩家提款提供了新思想、新思路。

董健著《戏剧与时代》

其次要创建科学的话剧作品评价体系。话剧作品评价体系应该是一个能够对话剧创作进行评价的有机系统，它的创建并非是一朝一夕的事，一定要坚持严谨性和科学性。我们可喜地看到，中央戏剧学院刘立滨教授主持的“当代中国话剧作品评价体系与质量提升研究”，已成功获批2021年度国家社科基金艺术学重大项目，并已开始进行相关研究。关于话剧评价体系这个问题，笔者也曾有所思考，并撰写成论文《构建当代中国话剧作品评价体系：现状、框架及意义》发表出来。文章认为，构建当代中国话剧作品评价体系主要包括构建语境、理论评价、剧本评价、演剧评价、接受评价五大部分。构建语境部分试图以发生学原理为指导，从宏观、中观、微观三个方面，找到当代中国话剧作品评价体系构建的逻辑起点，即必要性。理论评价部分主要从标准、主体、反馈三方面进行当代中国话剧作品评价的理论阐释。后面三个部分是在第二部分理论的指导下，分别对剧本、演剧、接受三个环节进行考察分析。以上五部分有着严谨且清晰的逻辑关系：第一部分建构语境是逻辑“起点”，属于发生学探讨。第二部分理论建构是研究“重点”，这是支撑起整个研究的基石。剧本评价、演剧评价、接受评价三个部分是对第二部分评价理论阐释的具体运用；同时，剧作、演剧、接受三个环节也恰好形成一个流程。

最后要拓宽传播路径，增强传播效果。中国话剧uedbet让所有玩家提款话语在打造新概念，创造新范畴，创建科学的评价体系之后，还要注重通过各种渠道，努力扩大中国话剧uedbet让所有玩家提款话语的影响力。一方面要利用好报纸、杂志、广播、电视等传统媒体，另一方面更要利用好微博、豆瓣、微信公众号、微信群、微信朋友圈、短视频平台等新媒体。新媒体具有交互性、即时性、海量性、共享性、个性化、社群化等特征，覆盖面广，辐射力强，传播速度快，可以扩大话剧uedbet让所有玩家提款的接受范围，提高受众的参与度。目前，《戏剧艺术》《戏剧》《中国戏剧》《戏剧文学》等专业杂志，中央戏剧学院、上海戏剧学院等专业院校，国家话剧院、国家大剧院、北京人民艺术剧院、上海话剧艺术中心等演出团体纷纷开通了微信公众号。有文章给出了这样一个信息：2020年12月12日，由中央戏剧学院学报《戏剧》、上海戏剧学院学报《戏剧艺术》、南京大学文学院《戏剧与影视uedbet让所有玩家提款》等几家单位联合举办的“Postdramatic Theatre”线上学术研讨会，深受学界广泛关注。其中麻文琦教授提交的论文《后戏剧剧场的“后现代性”——兼议“呼唤戏剧的文学性”问题》被中央戏剧学院微信公众号推送后，获得了6428次阅读量(截至2021年12月13日)，由此可见微信公众号的传播力度。这里特别要提到增强现实(AR)、虚拟现实(VR)、混合现实(MR)等多种现代技术，这些技术可以通过三维建模、实时跟踪、智能交互等手段再现话剧演出的场景，为观众提供更加沉浸式的uedbet让所有玩家提款体验。

结语

在中国话剧百余年的发展历程中，民族化、国际化、现代化等“三化”问题不同程度地交织着、矛盾着，成为影响中国话剧发展常说常新的永恒话题。本文所论的关于构建中国话剧uedbet让所有玩家提款话语体系的三重维度与中国话剧的“三化”问题大体对应：传统维度强调的是民族化，世界维度强调的是国际化，现实维度强调的是现代化。

中国话剧的“三化”问题中，民族化是骨骼和血肉，国际化是形象和风采，现代化是精神和灵魂。由此可知，我们无论怎么重视中国话剧uedbet让所有玩家提款话语体系民族化的传统维度、国际化的世界维度，最终都要落到现实维度，推动中国话剧uedbet让所有玩家提款话语体系的现代化进程，并且这种现代化一定是中国式的现代化。中国式现代化的话剧uedbet让所有玩家提款话语体系应该与现实共振、与时代同频，纵向不失中国传统文化之血脉，横向能够与外来文化进行交流和对话，这样的uedbet让所有玩家提款话语体系才会生生不息、历久弥新，才能真正促进中国话剧的繁荣发展，同时也为世界文化的多样性贡献中国智慧和中国方案。

*本文系2024年度国家社科基金艺术学重大项目“中国话剧的民族化、现代化、国际化探索与发展研究”（项目批准号：24ZD07）的阶段性成果。

*为方便电子阅读，已略去原文注释，如需完整版本，请查阅纸刊。

作者：陈吉德 单位：南京师范大学文学院

《中国uedbet全球体育uedbet让所有玩家提款》2024年第12期（总第111期）

责任编辑：陶璐

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