引导创作  推出精品  提高审美  引领风尚

社会价值论是以社会价值体系的发生过程、内在结构和运行机制为研究对象的社会哲学学说，主要包括价值发生、自我价值体系、社会价值发生、社会价值主体结构、社会价值客体形态、社会价值运行和社会价值规律等几个组成部分。社会价值论是当代哲学研究新的生长点，也是从根本上理解和解决当代人类社会重大现实问题的理论工具。深入系统地开展社会价值论研究对完成社会转型、重构社会价值体系具有重要的理论和现实意义。

为更好地反思过往，展望前路， 11月26日，北京文化发展研究院举办了名家圆桌之“思想与学术40年”学术论坛，集结清华大学教授陈来，北京大学教授何怀宏，复旦大学教授谢遐龄，中国人民大学教授黄克剑、姚新中，北京师范大学教授刘笑敢、张曙光，华中科技大学教授邓晓芒，上海师范大学教授萧功秦，西安交通大学教授张再林等全国知名学者。他们既是40年中国思想与学术的见证者、参与者，亦是叱咤风云的原创者、引领者，当此际，系统反思中国思想学术的发展，探索未来走向。

可以说，今天的人文研究如果回避了从听觉、声音入手来思考社会、历史、文化、科技等的研究维度，无论如何也不能说是立体、全面、丰富的。

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戏曲艺术是传承和弘扬中华优秀传统文化的一个载体。中华优秀传统文化和地方文化习俗是戏曲艺术的源泉和宝藏，蕴含着一方水土人们所共有的情怀，其中有着中华文脉的深深烙印和文化基因。

意象美学诞生在中国古代天人合一、物我同一的哲学背景下，是中国古代尚象重象思维的典型体现，是中国古代诗性文化精神的体现，中国美学也可以说就是充满想象力、充满诗意的意象思索体系。

中国美育话语是中国美学的重要组成部分，甚至可以说是核心部分。中国美学重视人格养成和人生境界提升、重视审美和艺术的功能价值，这些其实都集中体现在美育话语之中。环视世界美学，我们可以说，中国的美育话语是最为丰富和深刻的，在中国思想文化中的分量也是相当重的，值得我们持续深入开掘。

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文学批评与文学创作是文学发展的两个轮子,在两轮的配合与互动中推进文学发展。在中国当代文学发展中,我们却常常发现,文学批评与文学创作呈现出不相协调甚至相互错位的现象。这既与文学“走向市场化”相关,更与文学批评缺乏人文精神相连。

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习近平新时代文化思想在十九大报告“坚定文化自信，推动社会主义文化繁荣兴盛”部分中的集中体现，是紧紧围绕“什么是中国特色社会主义文化，怎样发展中国特色社会主义文化”这一重大课题展开的，而这个思想的核心精神是“坚定文化自信，推动社会主义文化繁荣兴盛”。

“人民日益增长的美好生活需要”表现在三方面：物质性、社会性、心理性。认识、了解“人民日益增长的美好生活需要”，不断满足“人民日益增长的美好生活需要”，是实现新时代伟大目标的重要环节之一。实现新时代的总目标，必须妥善解决“人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾”。

本文认为，对中国文论进行创造性转化和创新性研究，是我国文论发展的主要目标之一;努力使马克思主义文论与中国社会实践、uedbet全球体育实践紧密结合，实现马克思主义文论的民族化、时代化、大众化和具体化，是我国文论健康发展的根本保证;根据我国uedbet全球体育实践与理论的现实需要，汲取西方文论的最新成果，使其成为我国社会主义文论的有益补充，是我国文论保持活力的重要途径。

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本文提出“伦理演化”、“伦理景观”、“伦理泛化”、“伦理偏执”、“伦理冲撞”、“美学伦理”、“伦理文学”与“非伦理文学”等新的术语和概念，也并非反对现有的文学伦理学批评理论，而只是一种必要的补充与善意的修正。