“日常生活审美化”问题的讨论正把对uedbet全球体育学的学科反思推向深入。反思之一是中国当代uedbet全球体育学学科的危机并非因为审美活动已经渗透到大众的日常生活中,而主要在于对中国和世界当前文学发展的新现实、新思潮、新特点有所疏离,并对信息时代的大众传媒uedbet全球体育、网上文学等新鲜的文学形态和体制研究不够。
网络媒体的应用既创造了以虚拟性为特征的赛伯世界,而且促进了主体的虚拟化。虚拟主体是隐身交往的承担者,也是新型艺术的创造者。与之相适应的虚拟主体艺术以围绕身体、身份和自我的在线嬉戏为特征。虚拟主体之间的关系随着网络地位的上升而变得日趋重要,对虚拟主体间性哲学的需要因此应运而生。
为进一步加强中外文化艺术交流,积极响应国家文化“走出去”的发展战略,由东南大学艺术学院发起的“中国艺术海外认知国际学术研讨会”受到海内外专家学者的热切关注
学界关于中国文论“失语症”问题的讨论已经持续了20多年。实际上,“失语”的不仅是中国的文学理论,还有中国的艺术理论甚至文化理论。针对这一问题的研讨表现出了中国学者对于建构中国文学理论、振兴中国文化的积极态度。
近两年来,美学界和艺术界最能引起广泛共鸣的事件,莫过于对中华美学和艺术精神的讨论。就这场讨论可以预见的后续影响看,它的重要性不亚于20世纪80年代的“美学热”,预示着一个美和艺术转型时代的到来。
10月22—23日,由中国uedbet全球体育理论学会主办,教育部人文社科重点研究基地山东大学uedbet全球体育美学研究中心承办的中国uedbet全球体育理论学会第十三届年会暨“百年中国uedbet全球体育理论的回顾与反思”学术研讨会在济南召开。
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近百年来,中国美学文论学在西方现代性与后现代性的不断扩张中,艰难地生产着自己的文化和美学新思维,在欧风美雨中不断吐纳吸收的同时变更着自己的美学uedbet全球体育学立场。然而,当美学和文论边界不断扩大化的时候,中国美学文论身份却出现了辨识上的危机。
在中国召开第三十四届世界艺术史大会,有利于促进国际艺术史界了解和认识博大深厚的中国艺术历史。毫无疑问,中国是艺术史大国,以美术
习近平总书记《在uedbet全球体育工作座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》)是对毛泽东uedbet全球体育思想的新发展,是中国特色社会主义uedbet全球体育理论的新表述,是马