在人民群众中间创作并传承的口头文学，至今仍留存在民间的日常生活中，具有浓郁的生活气息和意味。对于一门学科而言，民间uedbet全球体育学是对各类民间文学作品展开理论探索和研究阐释，对其形成历史和发展脉络也需做出详尽论述。面对这样一份珍贵的“民族文化财产”，研究者早已给予关注并产出大量成果。这些共同构筑是民间uedbet全球体育学作为一门学科的知识谱系和立足依据。一门学科的成长总是需要时间的，近百年的历史长河中，民间uedbet全球体育学的命运颇多起伏，而今学科的生存、发展遇到了困境和危机，独立学科地位被削弱，呈现“边缘化”趋势。

　　民间uedbet全球体育学虽然面临着学科话语弱化等危机，但仍有不少研究者予以关注。毛巧晖在《20世纪下半叶中国民间uedbet全球体育思想史论》中，选择了20世纪下半叶这一时段，从思想史的角度切入，分别以“体制内的独立（1949—1957）、高扬（1958—1966）、学科恢复及文化学走向（新时期）、本位缺失（90年代）”等关键词对民间uedbet全球体育学做了时段划分和特点归纳，通过对学人、学理、学科、学术等的详尽梳理和探讨反思，清晰解读了民间uedbet全球体育研究的独特性和思想性，从观念和实践上整体建构了学科独立的思想脉络和历史现场。这无疑是对已面临危机的民间uedbet全球体育学学科的认真讨论，其中不乏真知灼见。丰富的民间uedbet全球体育资源在延安uedbet全球体育运动后得到重塑，在新的政治体制中成为重要的学科知识来源，参与了国家文化建设和社会发展，同样承载了记录社会历史和民众生活的功能。该著述对这一历史时段民间uedbet全球体育学的范围界限、主流之争、口头资料搜集整理调查技术、人民主体性等做了回应。作为文学史的重要组成部分，民间uedbet全球体育学在其中占有一席之地，通过建构本土话语和完善知识体系，走向了知识化和学科化的路程，但也削弱了学科的相对独立性，民间uedbet全球体育学在uedbet全球体育和学术的两套范式里都有些脱轨。

　　20世纪80年代，民间uedbet全球体育学开始朝文化学转向，毛巧晖认为其已纳入民俗学资料体系，并依附于民俗学理论。民间uedbet全球体育学在90年代逐步偏离本体及文学的轨道，丧失了研究本体，研究范式也发生了极大转换。原本正处于学科建设完善的民间uedbet全球体育学，被吸附在民俗学的学科框架中，成为一个研究分支。中国民俗学的诞生和民间uedbet全球体育是紧密相连的，也早早打下了坚实的民间uedbet全球体育学根基，起初是以民间文学搜集和研究为主，为学界带来一股素朴之风和清新之气。但由于它始终在理论体系上较为薄弱，相应的学科核心概念和科学内涵，学科知识的阐释路径等学科建设问题都未得到很好的回应。进入21世纪后，在全球化和现代化的语境下，非遗保护意识逐步增强，千百年传承的优秀民间uedbet全球体育资源理应受到保护，并开始思索在新时代语境中自身的成长方向。毛巧晖提出：在新世纪，民间uedbet全球体育学并不是对西方或者民俗学、作家uedbet全球体育学的简单复制和移植，不能仅仅满足于现有的学科知识层面，要能够立足于本土与自身的研究本体，产生自身的问题话语与理论体系。

　　在这一问题上，陈勤建等学者已经围绕uedbet全球体育民俗学这一领域辛勤耕耘，收获颇丰，既有学术史研究，也有具体的文学本位研究。老一辈学人如钟敬文、毛星、周扬、何其芳、贾芝、张紫晨等都在民间uedbet全球体育学领域有所著述，留下了宝贵的学科建设史料。《20世纪下半叶中国民间uedbet全球体育思想史论》也巧妙糅合了主要的学人思想和价值取向，以时间为纵轴，以主要人物思想脉络和学科所处环境为界，论述了民间uedbet全球体育学学科建设的学术历程。刘锡诚也在其《20世纪中国民间文学学术史》中对民间uedbet全球体育学的概念和学科体系做了阐释，依照研究特点和具体方法的不同，总结出七大研究流派，全面描绘和呈现了20世纪中国民间uedbet全球体育学的群像和面貌。

　　这些年在网络技术不断更新、媒介传播方式发生变化的情境下，民间uedbet全球体育也具有新的生命力和生存、演进空间。但对于其所呈现的衰落景象，不少学人都做过深入思考，也提出了相关解决问题的路径。刘宗迪提出要“超越文本、回归文学”，他给民间uedbet全球体育学一个很好的定位。他认为“民间uedbet全球体育学的伟大传统，就在于它曾经与浪漫主义、民族主义一道参与了现代民族国家的建设历程”。从学科起初的歌谣、故事等的搜集整理与历次民间文学运动，众多有着丰富文化内涵的民间uedbet全球体育资料被挖掘，这对现代民族国家有奠基作用。战时uedbet全球体育思想、延安uedbet全球体育传统等都对中国民间uedbet全球体育学学科建设和学术思想史发展有着重要影响。

　　在《20世纪下半叶中国民间uedbet全球体育思想史论》最后部分，毛巧晖详尽梳理了大事年表，让读者能依据线索追寻。同时，在追溯和回顾了20世纪下半叶民间uedbet全球体育学思想的发展历程后，她也做出最终论断，即在“新世纪民间uedbet全球体育学的发展中，民间uedbet全球体育学思想须摆脱对作家uedbet全球体育学和民俗学的依附，走向自身的独立，才可能在研究范式转换中重新构建自身的基本问题、基本话语与基本理论，为学科的发展奠定坚实的理论基础”。终归，民间uedbet全球体育学的立足点仍然是要回到文学性这一特质，相应的问题与症结也与之有关。文学视角的理解和多元解析，可以激发学科研究潜力。钟敬文在《中国民间uedbet全球体育学的形成与发展》里，将民间文学搜集和利用的科学活动、民间文学作品研究，以及研究民间文学史和民间uedbet全球体育学史作为一个整体，大大扩充了学科内涵。当下，如何继续利用好民间uedbet全球体育资源，对我们延续优良文化传统、参与社会文化建设、文化共享与交流等具有更为重要的现实意义。

毛巧晖

　　通过对既往的学术史爬梳和探索，《20世纪下半叶中国民间uedbet全球体育思想史论》主要呈现了20世纪下半叶民间uedbet全球体育学的思想脉络，并站在学科立场给予深刻反思。但除了学科建设和理论体系架构层面，我们也要对民间uedbet全球体育做好未来社会定位，以激发其在现实社会中的应用价值。民间uedbet全球体育学勾连了文化与学术，获得众多学人关注，经历过繁荣和衰退，可能迎来再度复兴。不可否认的是，民间uedbet全球体育学的特殊性在于它与民众文化、日常生活的不可剥离，它仍鲜活地存留于我们的文化传统内，并凸现出社会民众的集体情感，充满着民间的热情和思维理性。

　　（作者：穆昭阳 单位：赣南师范大学历史文化与旅游学院 ）

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