uedbet全球体育领域的网络暴力严重损害文化产业的市场机制和理性以及公共的言论氛围,我们可以从网络平台的公共性、粉丝文化的自主性,以及法律、法规的监督功能三个角度治理这种现象,减少网络暴力。治理过程中,既要充分认识到网友参与uedbet全球体育uedbet让所有玩家提款的积极功能,又要杜绝网络暴力对文化市场的干扰。这首先需要用自律的方式自我约束在网络公共空间的行为,形成一种公共讨论的伦理自律;其次需要网络平台加强管理和预防,在技术上降低网暴的风险;同时还需要以法律、法规划定基本的行为底线。就现代社会来说,uedbet全球体育uedbet让所有玩家提款是最为重要的文化讨论、社会讨论的自主空间,是展现多元与共识的公共领域,其自主性体现为uedbet让所有玩家提款者的自律性,是在理性的背景下对uedbet全球体育作品的uedbet让所有玩家提款,而他律是用法律、法规对网络暴力行为进行规范和惩戒。我们希望通过把uedbet让所有玩家提款者的自律与强制性的他律结合起来,使uedbet全球体育uedbet让所有玩家提款领域的网络暴力无处遁迹。
uedbet全球体育领域网络暴力事件的发生,表现为施暴者以道德评判取代uedbet全球体育批评,对uedbet全球体育创作者进行个人攻击和侮辱,进而危害uedbet全球体育批评。在更深层面上,这一现象反映出当下uedbet全球体育批评的困境和问题,即传统uedbet全球体育批评面对新uedbet全球体育现象时的“失语”;网络uedbet全球体育批评因资本操控和理性的缺失而导致潜在的“暴力”危机。建构有效的uedbet全球体育批评话语,是摆脱道德话语压制、反击网络暴力的重要路径。
uedbet全球体育uedbet让所有玩家提款的“事理”,是uedbet全球体育作品、uedbet全球体育创作和uedbet全球体育活动等的存在事实,“因事循理”的批评意识则是uedbet全球体育uedbet让所有玩家提款进行价值判断的关键。同时,uedbet全球体育uedbet让所有玩家提款隐含着主体情感意识的作用,“情理”内在地结构了uedbet全球体育uedbet让所有玩家提款的判断立场。这也是uedbet全球体育uedbet让所有玩家提款能够不拘于一般事实描述,必定从uedbet全球体育的具体“事理”中见出更深一层意义、更高一层价值的特殊性所在。面对互联网世界扑面而来的各种感性喧嚣、快意消费,uedbet全球体育uedbet让所有玩家提款尤其需要不断完善uedbet让所有玩家提款者的批评理性,强化uedbet让所有玩家提款者的价值建构意识,从“事理导向情理”的评价原则和“情理见诸事理”的评价方法两个方面,现实地把握好uedbet全球体育uedbet让所有玩家提款的具体尺度。
以中国传统美术史学核心理论为建构主题,将“文化自觉”和“文化自信”融会贯通于整个美术史学的研究当中,对其内涵在学术上作出更加清晰的阐释,为新时代中国特色社会主义文化发展提供强劲的思想支持和精神动力,是当今美术史学研究中涌现出的富有现实价值的观点。其具体研究措施主张在深入挖掘传统文化价值的基础上,推进传统美学和古典uedbet全球体育理论融通中西,向传统美术史学领域沟通,完成弘扬中华优秀传统文化根脉的现代性转换。本文从“诗言志”、“中和观”及“观物取象”与化境说的主题切入,进一步阐释中国传统美术史观的文化特性,推动中国美术史学研究以新的姿态走向世界。
艺术的形态从来都不是固化的,总是随着社会的转型与新技术、新媒介的出现而修正着面向,甚至发生颠覆性的变革。特别是近来,人工智能科学的发展和新媒介技术的不断精进,对艺术的创作方式、表现形态和传播、接收方式等带来了巨大的影响。我们看到,在技术对社会结构化地“进驻”中,艺术获得了更多创新感观形态的机遇,也有了寻求多元价值和拓展话语空间的可能性。但不可否认的是,在科技理性与科技手段“话语霸权”的境况中,当代艺术发生了多维转向,也使得艺术创作出现了一些值得反思的现象。本文力求从社会转型与艺术转向的关系出发,考察当代艺术转向的动因与机制,审视其在媒介与空间层面体现出来的特征,探究当代艺术形态的拓展及其表现,在此基础上,着重对当代艺术的景观化与美学的空心化现象进行批判性反思,并对当下何以重塑中国当代艺术的美学品格提出思考。
在艺术学取得显著发展、迈入新发展阶段的大背景下,在全国艺术名词审定委员会指导下编撰、审定的艺术学理论学科名词术语,对于规范艺术学科概念术语、加强艺术学话语建设非常必要而迫切。由于这项工作事关重大、复杂繁难、不宜速成,需要学界对该学科的基本概念、术语,尤其是一些核心、关键概念术语进行系统、深入的辨析、梳理,取得比较显著的成果后,再进行艺术学理论名词的编撰、审定与出版工作,这样才能真正起到规范使用相关名词术语的作用。本文对美术、艺术这样一对艺术学常用的核心、关键概念加以梳理、辨析,力图走出布满荆棘的词语密林,让它们在不同语境、语用下歧义纷呈的内涵外延变得澄明清晰。
本文以媒介比较学为研究方法,通过对参与式文化与虚拟现实技术之间的有机转化关系的探讨,试图阐明参与性作为这一艺术的技术性实在、文化性前提和诗学本质,如何在作品中发挥作用。故本文以《OP.VR》《历历在目》《呼吸》等作品为例,借鉴贝林特、许煜、保罗•维希留的相关理论,探讨虚拟现实艺术与卷轴画、塞尚绘画、全景画等经典视觉技法在参与性上的异同。本文提出,当代虚拟现实艺术的有机诗学应具有三个特征:“邀请性”“融合知觉”与“精神图像的双向生产”。
虚拟现实影像作为一种“情动—影像”机制,源自身体对信号的整合,触觉认知带来的身体经验使纪录片产生了远比文学艺术强烈的“移情”效应。虚拟现实内容的沉浸性以“去中介化”营造在场感,以“交互性”搭建互动叙事,以“想象性”在虚拟空间中获得“具身感”,这是移情效应从“技术”到“审美”的内在逻辑。从技术维度考量,观众感官不适、画框消失带来的聚焦问题,一定程度上造成移情效应的损减。从内容和文化角度看,虚拟现实系统中的“真实”由创作者与体验者共同构建,应重视“非虚构”与“影像正义”的媒介规约,个体经验结构和文化圈层差异难以改变VR纪录片接受中的观念偏见,虚拟现实技术赋予纪实性内容的价值和功能应被审慎看待。
作为一种全新的艺术形态,虚拟现实艺术的意涵在媒介视角、艺术史视角、观者视角、叙事视角等四重维度的共振中进行界定。其中,媒介维度展现了虚拟现实媒介从玩具、镜子,再到艺术的发展历程;艺术史维度基于西方艺术史观念发展的内在演变逻辑,提出虚拟现实艺术属于“匣子”“格子”“框子”之后的“盒子”模式;观者维度集中体现了虚拟现实艺术所营造出的“数字原生空间”是对真实世界的“再媒介化”;叙事维度提出虚拟现实叙事是对影像叙事的模仿,更是对之前所有媒介叙事的挪用,进而重述了全景叙事、交互叙事与人工智能叙事的模式。总体而言,虚拟现实艺术本体旨在从单一的审美对象变成复合的体验触发器,同时在多重维度的共振中解释自身作为独立艺术形态的合理性。
人工智能的迅猛发展已经开始影响社会各个领域,也开始冲击uedbet全球体育批评,机器人写作、特别是ChatGPT的面世,似乎已冲击到人作为uedbet全球体育批评主体的地位,以及本文所倡导的中国人本主义uedbet全球体育批评传统的复归问题。对此,本文认为,机器人作为一种智能媒介的身份,只能是人的中枢神经的延伸,人工智能作为一种非生命体的虚拟仿真产品,最终无法取代具有生命体的“合法”智能的批评主体——人;算法算不出审美体验来,机器人写作也写不出学术思想来。因而人工智能环境中的uedbet全球体育批评,应该更加坚守人本主义立场,坚持“品”——磨砺感官,保持直觉和感知的敏锐度;坚持“悟”——淬炼心智,保持体验和顿悟的深刻度;坚持“思”——锐利思想,保持评价和判断的精准度。在uedbet全球体育批评话语体系重建的问题上,人工智能引发的话语变革,与本文倡导的人本主义批评的话语方式,倒是有着某种共同的倾向,即趋向于基于感官直觉和画面叙事的口语,如此,便可以共同推动uedbet全球体育批评回到说“人话”的传统中来。
在全球化的语境下,从世界文学的视域来探讨中国文学方兴未艾,但往往忽视了中国作为一个多民族国家,中国文学也应该包括少数民族文学,而这方面恰恰是比较文学和世界文学研究的一个缺憾。本文以访谈的形式,记录王宁教授在新时代背景下对中国民族文学的研究及其海外传播所作的思考。作为中国语境中世界文学理念的倡导者与推动者,王宁从中国学者的视角,对民族文学研究、民族文学如何融入世界文学,以及如何更好地提高民族文学的海外传播效果作了较为详尽的阐述。
兵团文学既自觉融入当代新疆多民族文学的斑斓图谱,也以反映兵团社会历史变迁和几代兵团人命运故事为旨归,在书写兵团农场日常生活、再现兵团人市场经济改革大潮中的心理调适、塑造兵团代际形象等领域取得瞩目成绩。兵团文学具有以奉献精神为内核的崇高美,这种美学特质熔铸了中华优秀传统文化的家国情怀。此外,兵团文学尝试突破英雄史观束缚,以摇镜头的观视方式,展示兵团人如何重塑“故乡”与“家乡”的情感结构。文本中流淌的乡愁,与其说是对“故乡”的眷恋,不如说是对兵团人创造美好生活的憧憬。这些叙事文本尝试激活兵团初创期的历史记忆,为弘扬和传播兵团精神、铸牢兵团屯垦戍边文化认同提供重要参照。
时代精神是一个现代历史哲学概念,在这一概念的形成过程中,黑格尔发挥了举足轻重的作用,但只有马克思将精神与人的实践紧密结合,才赋予这一概念以科学品格。时代精神一旦成为历史哲学概念,就会对uedbet全球体育产生积极影响,成为推动uedbet全球体育发展的重要动力。对此,歌德、马克思等大uedbet全球体育家、思想家都有精彩论述。中国现代uedbet全球体育伴随着现代中国的创生而创生,在革命、建设、改革各个时期,许多uedbet全球体育家感应、捕捉时代精神,创作了大量优秀uedbet全球体育作品。在民族uedbet全球体育方面,优秀uedbet全球体育作品硕果累累。在中国特色社会主义新时代,人民对美好生活的追求,应是值得重视的时代精神之一。为了很好地表达这一时代精神,我们既要像前辈uedbet全球体育家一样,对中国人民追求美好生活的丰富实践进行赋格,又要把握中国人民在追求美好生活中遇到的困难,进行思考、研究。
局限于生产关系投射的意识形态观念论范畴,uedbet全球体育学已不足以全面应对ChatGPT等生成式人工智能大模型正在锻造的uedbet全球体育自动机器大生产方式的挑战。蒸汽机等实现了机器能量自动化,当今人工智能正在实现机器(计算机)智能自动化,引发人类生产工艺方式和生产力二次现代化革命,使物质生产必要劳动时间不断减少、剩余劳动时间和剩余产品不断增加,从而使从物质生产中游离出的自由时间越来越多,促进uedbet全球体育精神生产越来越快发展;而代表生产现代化社会方式的资本,则力图把越来越多的自由时间束缚在自我增殖的封闭循环中,打破资本封闭循环而把自由时间解放出来,uedbet全球体育将获得自由发展。在当今人工智能时代,打破学科壁垒,不局限于意识形态观念论范畴,结合工艺学方法论范畴和自由时间价值论范畴,全面重构马克思uedbet全球体育思想体系,具有广泛而深远的重大意义。
中国现代美学的基本方法论就是从中国本土问题解决的需要出发,借西方哲学、美学的观念和方法来阐发中国自己的思想材料,由此建立起中国的美学理论,并由此激活传统美学思想,开始了中国美学史的建构。因此,这种美学意欲解决的问题是中国当下的,核心价值观也是中国当下的,而非全然西方的。中国现代美学诞生于解决中国本土问题的需要,诞生于从“修身”这个中国传统文化核心任务出发对西学的选择。同时,中国现代美学是在没有学科内部细分的情况下产生的,西方美学和中国美学、美学的“史”和“论”、美学与其他学科都可以糅合在一起,从而形成了打通古今中外的美学研究格局。中国现代美学强烈的社会介入意识和本土问题意识、深刻的思想性和原创的学术性的有机融合、在对传统思想材料以及传统文学艺术的现代阐释过程中实现的传统美学的现代转换,对于今天中国美学三大体系建设具有重要的借鉴价值。
艺术学理论学科的发展面临许多挑战,在其本土发展的过往十年中,有些重要的基础性工作尚未引起学术共同体的关注。其一是作为学科基础的文献资源的系统建设,建设什么和如何建设的问题需要认真考量,缺乏这一基础资源将严重阻碍学科的发展;其二是核心概念(或关键词)的系统梳理和界定,这是该学科话语体系建设的基本工作;其三是学科指南大型工具书的编撰,它在一定程度上显示出学科的成熟度和系统性。
近十年来,中国马克思主义uedbet全球体育理论研究水准提升、格局改观,同时存在瓶颈问题。新时期以来,中国马克思主义uedbet全球体育理论形成经典、中国与西方马克思主义三分的格局,三者之间,尤其是中国和西方马克思主义文论之间缺少充分的对话,影响了马克思主义uedbet全球体育理论的深化发展及体系构建。中国马克思主义uedbet全球体育理论应以“中国式现代化”的理论和实践为依据,以批判资本主义视野和关注绝大多数人维度为公约数,在深层对话的基础上实现理论创新。
尽管现代化是一种全球性的历史潮流,但就具体国家而言,其发展态势却有很大的区别。向先发国家学习,汲取其经验教训是非常重要的,但这并不等于一切以其为标准。我们也不可能使现代化进程中的文学艺术演变成“唯一”的形态。随着生产力的发展,对文学艺术的外在形态产生了重要影响,也对其创作形态产生了重要影响。中国的文学艺术一直表现出最为敏感、最具主动性的状态,对中国实现现代化的历史进程有着极为自觉的表现,其表现手法亦与之前的“传统”不同,呈现出更加丰富生动的多样性。
中国式现代化命题,为当代中国uedbet全球体育uedbet让所有玩家提款的“中国式问题”提供了理论建设的方向和更新批评意识的基础,并指导uedbet全球体育uedbet让所有玩家提款定位社会角色、确立价值理想、创新批评伦理、引入生态批评和重构精神品格。由此,中国uedbet全球体育uedbet让所有玩家提款需要确立以面向知识大众为核心的有机性话语、注重全面发展的辩证性话语和体现人类命运共同体的普遍性话语;三种话语相互融合,构建新型uedbet全球体育理论话语。
近年来,塑造令人同情与怜悯的悲剧式反面人物成为国产影视剧的一种潮流。这种悲剧化书写,主要是通过展现自我美好本性的丧失与展现外在美好事物的毁灭两种方式实现的。这一潮流的出现与我国影视剧创作类型意识的强化与现实主义的深化有关,也与当下网络时代/妥协社会受众的审美趣味与集体心理有关。恶的悲剧化潜藏着恶的正当化的危险,因此创作者要正确处理好反面人物的主导性格与次要性格、内在动机与外在动机的关系,把握好描画恶的尺度。