中宣部等五部门近日联合印发《关于加强新时代uedbet全球体育uedbet让所有玩家提款工作的指导意见》,指出要构建中国特色uedbet让所有玩家提款话语,继承创新中国古代uedbet全球体育批评理论优秀遗产,批判借鉴现代西方uedbet全球体育理论,建设具有中国特色的uedbet全球体育理论与uedbet让所有玩家提款学科体系、学术体系和话语体系。这一意见意义重大,具有鲜明的现实针对性,不仅对改进uedbet全球体育uedbet让所有玩家提款、提升uedbet让所有玩家提款成效有重要的促进作用,对繁荣uedbet全球体育事业、增强文化自信、提升中华文化影响力与话语权亦有极为重要的促进作用。
(图片来源:影像中国,摄影:贺正大)
一、历史与必然
构建具有中国特色的uedbet全球体育uedbet让所有玩家提款体系反映了uedbet全球体育发展的迫切要求。中华文学艺术在不断的实践中形成了与自身发展要求相适应、价值体系相一致、思维方式及方法论相匹配的体系,积累了丰富的经验与成果,是人类艺术、审美、想象的重要结晶。传统的理论体系以独特的方法、实践揭示了艺术创作的意义、价值,以及诸多审美范畴、表现方式与评价标准。近代以来,伴随着中国社会的转型变革,中华民族的觉醒奋起,一代代学人对“文”与“艺”的意义、功用等进行了研究梳理,其中也包括睁眼看世界中对国外艺术观念的借鉴与吸纳。诸如梁启超的《论小说与群治之关系》、王国维的《人间词话》、郭绍虞的《中国文学批评史》、方孝岳的《中国文学批评》、朱光潜的《谈艺录》等均为重要收获。在民族文化临危需变的时刻,他们以自己的旧学新知与民族文化信念相结合,将西方uedbet全球体育思想与方法创造性地运用到对中国古代uedbet全球体育及其论述的研究中,开辟了中国uedbet全球体育批评的新境界,为近现代以来中国uedbet全球体育理论与批评的构建作出了开创性、奠基性贡献。这不仅表现在他们的研究与著述之中,也表现在继承传统又追求创新、立足本土又借鉴外来的方法论之中,至今不绝,蔚为大观。
改革开放以来,中国的文学艺术发生了巨大变化。首先,中国社会的变革使人们的思想得到了解放,创造力被激活,技术手段进一步丰富。其次是与世界各地的交流日益紧密,人们有更多的可能接触、借鉴外来艺术,特别是现代uedbet全球体育的观念、方法、形态。这些在人们看来非常“新鲜”的东西产生了非同一般的效应,出现了借鉴、模仿,甚至照搬的风潮,引起了广泛关注。其积极作用是拓展了表现的手法,丰富了艺术的类型,改变了单一的审美形态。但是,也存在许多问题值得思考、警惕、矫正。
首先是审美表达的局限性。一般而言,现代主义uedbet全球体育更注重表现人的内心世界、感觉形态,多以人的内在活动为结构。这使作品对社会生活的关注更多地集中在个人感知的范围内。而个人的活动范围非常有限,能够感知到的社会生活十分狭窄。虽然我们并不能简单地认为这样的生活不具备典型性,但必须承认它们确有很大的局限性。
其次是审美接受的局限性。如果作为一种探索性尝试,作为艺术创作的一种类型,现代主义艺术的出现有其积极意义。但如果把它视为主要的、甚至惟一的创作风潮,使之成为一种替代或遮蔽更丰富的艺术形态的现象,就需要警惕。这会损伤艺术的多样性、丰富性,亦可能割裂艺术表达与审美接受的互动关系。这时,并不是欣赏者放弃了作品,而是作品舍弃了欣赏者。
尽管我们可以说,现代主义艺术思潮在中国产生了很大的影响,但这种影响如果仅仅表现在平面复制、照样移用上,就需要警惕。现代主义手法可以为我们所用,现代主义uedbet全球体育作品,特别是那些具有深厚生活根基的现代主义佳作,值得我们肯定、宣传。但是,人们并不愿意去欣赏那些缺乏相应生活根基、没有相应情感体验的仿制品。即使在那些孳生了现代艺术思潮的地区,人们也并不欣赏由中国作家创作的既不属于中国,同时也不属于自己的作品。这并不能被认为是具有生命力的创作,而恰恰是缺少生命体验的复制品。
这样的作品会造成艺术的悬置,成为悬浮在创作者主观世界中的某种感知,与社会人生脱节,与欣赏者的情感愿望脱节。作品虽然具有某种意义,但由于与欣赏者的审美习惯存在距离、鸿沟,不能被接受,导致其意义无法在审美实践中实现。甚至也可能出现反意义,以消泯价值的无意义表达来暗示欣赏者,人生与生活是虚无的、无价值的,从而也是没有意义与希望的。作品失去了提升人的精神境界、净化人的情感世界、激励人的价值追求等功用,使欣赏者失去进取、向上、健康的人生态度。
这种现象的出现,与uedbet全球体育理论与uedbet让所有玩家提款的缺失、错位、失语有很大的关系。一方面,在译介外来艺术观念、思潮、方法时,一些人缺乏选择、分析、批判,单纯地追求洋的就是好的,外来的就是先进的,他人的就是管用的。一些人对传统审美、本土风格表现出回避、漠视甚至轻视的态度,认为谈传统就是守旧,说本土就是落后,不能对艺术现象及其理论进行客观的、实事求是的评价,更缺少对其产生的社会背景、文化条件、历史沿革进行深入的分析。另一方面,对创作现象缺少科学的分析批评。更喜欢讨论、肯定所谓“新”的东西,少有指出其存在的缺陷、问题。忽略或者回避其社会效用、审美效用,单纯地分析其艺术特征、表现手法,导致艺术表达的形式化、技巧化。更重要的问题是,uedbet让所有玩家提款的理论资源主要依赖现代主义艺术观念,对西方uedbet全球体育理论中属于“前现代”的内容表现出轻视、遮蔽,对中华传统审美理论表现出回避、漠视。衡量作品的价值体系也主要依据现代主义艺术思潮中的某种理论、方法,逐渐形成了理论资源唯现代派、作品形态唯形式化、创作内容唯主观性的现象。前辈学人中西汇通的努力在某种程度上蜕化为中西不通,洋为中用亦蜕变为某种意义上的唯洋是用。
朱自清在清华大学中文系课程设计中曾倡导,要借外国的艺术来创造“我们”这个时代的新文学。他强调,自当借镜于西方,只不要忘记“本来面目”。这里的“我们”当然是指中华之uedbet全球体育,这里的“本来面目”亦强调的是中华审美之历史传统。这种学术建设的态度、方法,于今天来看,急需重倡新提,以补偏纠错,守正创新。我们急需构建新时代属于自己的uedbet全球体育理论与uedbet让所有玩家提款体系。
二、辨析与研究
构建中国特色uedbet全球体育uedbet让所有玩家提款体系,需要认真思考分析自有文化传统为uedbet全球体育理论与uedbet让所有玩家提款贡献了什么,哪些仍然具有现代意义。这样并不是食古不化、抱残守缺,而是要强根固本、延续文脉。只有守住民族文化之根,才能开出民族文化之花,显现出中华审美观念强劲的生命活力。
中华传统审美是人类文化的宝藏,以其独特的思维方式、方法论、范畴体系丰富了人类审美活动,影响了人类审美的发展进步。其主要特征表现在审美活动中人与自然之间的统一性追求,艺术创作中既强调其社会功用,又着意表现人的内心情感、精神世界,强调创作源于现实生活,但又需体现出丰富的想象力等等。中华艺术结出了丰硕的果实,亦对其他地区产生了重要影响。
人们多注意到《尚书·尧典》中“诗言志”的思想,并把这一论述视为中华审美理论的重要基础。“言志”中的志,主要是指人的情感、情趣、意志与愿望。它既强调“情”,也不否认“理”,显现出融情与理为一体,强调人的内在主观世界与外在客观世界具体感知于一的状态。这是一个包含了多样内涵的美学范畴,难以简单地用今天的某一概念来解释。这种思想也成为中华美学体系中的重要组成部分。如叶燮在其《原诗》中就谈到,“文章者,所以表天地万物之情状也;然具是三者,又有总而持之、条而贯之者:曰气。”叶燮所言之“三者”,是事物存在的“理、事、情”,它们被“气”所贯统。而文章正是表现这万物之情状的。叶燮从事物存在的多个方面、多种形态出发,综合统一,融为一体,并没有将情与理、内与外、主观与客观、过程与结果对立起来,而是视其为“文章”之统一体。《尚书·尧典》就记有帝舜对艺术功用的论述,认为“八音克谐,无相夺伦,神人以和”。而乐官夔亦感慨说,“予击石拊石,百兽率舞”。他们描述的是音乐旋律和谐协调,人与神——一种超现实的自然存在,以及各种各样的自然存在如百兽就会随着音乐的节奏而应和起舞。在这里,完美音乐达到的至高境界是人与自然的和谐统一。叶燮也认为文章是表现天地万物情状的。就是说文章最核心的功用是对天地万物,当然包括人之表现。中华传统美学强调审美的综合性特征,强调人与自然的统一。这在今天仍然具有十分重要的现实意义。
中华传统美学也形成了很多在今天来看仍然非常重要的理论范畴。仅以刘勰的《文心雕龙》为例,诸如“神思”“意象”“风骨”等均是对人类审美理论的重要贡献。“神思”所描述的思接千载、视通万里、神与物游的境界是对创作中灵感勃发、思绪涌动状态的形象描绘,是沟通了人生与自然、现实与想象、过去与未来的审美状态。而“意象”美学直接启发了由美国而至欧洲的“意象派”诗歌思潮。事实上,中国传统美学与哲学对欧美现代派思潮的兴起影响甚大。如道家思想与荣格之心理学派,老庄哲学与卡夫卡的创作,中华古典绘画与毕加索、莫奈、塞尚,等等。当我们片面地认为“传统”属于“过去”的时候,却突然发现自己的“传统”就是别人的“现代”,在中华传统审美与传统哲学中仍然存有充沛的现代因子。如果我们不能很好地了解认知这些文化成果,也难以对现代艺术有真切的了解、借鉴与转化。
当然,构建中国特色uedbet全球体育uedbet让所有玩家提款体系,也需要认真地研究辨析经过数十年的译介、借鉴,甚至模仿之后,外来艺术观念、创作手法对中国审美产生了怎样的影响,其中哪些是应该扬弃的,哪些是应该吸纳、转化的。首先,对外来艺术观念与手法的译介使人们对世界范围内艺术创作、审美创造的发展有了比较全面的了解,这使中国的作家艺术家、理论家与uedbet让所有玩家提款家有了具体的参照,为我们实现现代化提供了文化发展特别是审美建设的对照物。其次,对传入的不同理论体系、创作流派进行了比较深入的研究,出现了许多影响广泛的理论、作品、现象,拓展了我们的视野,丰富了我们的表现手法与评价尺度,使中国审美有了更丰富的可能性。再次,增强了创作者探索、创新的主观能动性,使他们能够更自觉地拓展创作的题材、领域,探索新的表达路径与手法,构建不同的艺术样式,这无疑丰富了我们的艺术形态。但是,在认识其积极意义的同时,也需要对其存在的问题有清醒的认知与警觉。
首先是方法论层面的问题。这就是注重从某一角度进行深入的研究,但缺乏综合系统的梳理。就某一点而言,其研究有非常重要的突破,但亦由此而出现简单化、绝对化的现象,多有以偏概全、以特殊为一般的现象。如把创作的原动力归结为某种生理力量,且视其为普遍的现象;强调作品的语言功用、形式意义,忽视或无视作品的社会意义、价值标准;重视“细读”来发现语言中的微言大义,忽略作品的整体形态等等。这种抓住一点不及其余的研究虽然深化了对具体问题、局部现象的探讨,但其整体性、系统性、相关性的欠缺使创作与欣赏走向某种简单化、机械化的境地,在拓展深化了某一层面的同时,又限制了更多的可能性,甚至出现某种极端化表现,从根本上造成了对审美的片面理解。
其次是本体论层面的问题。在丰富了创作的手段、类型的前提下,对创作本身以及作品本体缺乏深入探究。创作是要揭示人类精神世界对生命价值、社会生活的反映,还是要印证某种“概念”或“原型”?那些次第出现的被视为“艺术”的现象,如“行为艺术”“装置艺术”“观念艺术”等与“传统”艺术观念形成了巨大反差,甚至在某种程度上直接介入或改变了现实生活。那么,这种所谓的“艺术”到底是现实中的生活,还是虚构中的艺术?它与社会生活的边界在哪里?如何保证其审美性,发挥它在现实生活中的正向作用?
再次是认识论层面的问题。艺术是否应该为欣赏者提供认识自身、认识社会与自然的可能?人们是否应该从艺术的欣赏中感受、觉悟某种意义、价值?纯粹的形式性表达、语言性推敲、色彩化造型等在消解价值观的同时,是不是也确立了一种无意义的价值观?如果艺术创作仅仅是一种形式的话,那么,它是否还需要承担净化人的情感、提升人的境界、激励人的意志、鼓舞人的信心的功用?如果艺术可以不承担这些责任的话,其存在的意义、价值又如何体现?这些问题似乎还没有得到很好的解决。
三、路径与方法
构建中国特色uedbet全球体育uedbet让所有玩家提款体系,是非常急迫而重要的工作。近些年来,uedbet全球体育理论与uedbet让所有玩家提款取得了积极的成效,亦表现出良好的发展态势。在基础研究方面,对文学史的梳理,对重要作家与重要创作现象的研究,对重要理论的构建等都有许多积极成果。在追踪当下创作方面,uedbet让所有玩家提款家们积极的跟进,表现出空前的活力。在阵地建设方面,加强了引导的力度,新办了许多理论uedbet让所有玩家提款报刊,亦有许多新的uedbet让所有玩家提款现象、文体出现。uedbet全球体育理论与uedbet让所有玩家提款自身如何发展新变也有很多积极的讨论。如加强学术性的建设,强调批评的引领作用,改变僵化的文体等等。但在构建uedbet全球体育理论与批评体系方面还少有重要成果出现。
立足中国优秀文化传统,是构建中国特色uedbet全球体育uedbet让所有玩家提款体系的基础。中国古代文论体系是人类文化的重要成果,亦是世界uedbet全球体育理论的重要方阵。这主要表现在中华文化独特的思维方式、审美方式、文化传统与方法论等方面。不能简单以外来理论取代中国传统文论,否则会导致审美的单一化、固化与僵化,造成人类审美的重大缺失。现实中的审美活动,不论接受了多么丰富的外来影响,亦只是中华审美的延续发展。中国特色的uedbet全球体育理论与uedbet让所有玩家提款体系,应建立在对中国传统uedbet全球体育理论与uedbet让所有玩家提款的根基之上,生成在中国人的审美实践之中,体现中国传统文化的基本特色。中国优秀传统文化中的基本理论、基本方法仍然具有本质性作用。诸如天人合一、中庸之道、以人为本、家国情怀,以及辩证统一、道法自然等等。这些范畴不仅是中国人认识自身、认识世界的基本法则,亦是中华审美的理论基础。在长期的审美实践中,中国人不断探索、不断总结,不断地解决实践中存在的问题,形成了一套评价艺术与审美实践的价值体系、概念范畴与方法论。如我们前面所言之诗言志,神思、意象、风骨,以及赋、比、兴,气韵、性情、教化、文气、性灵、格调,文以载道、文以明德等等。这不仅是中华审美实践的重要结晶,亦具有充沛的现实意义,对我们从审美层面解决现实问题有重要启示。
适应现代审美要求,需要了解在“现代”的历史条件下审美发生了怎样的变化。这种变化是源于现实生活的,但反映在审美创造中。如随着现代通讯与交通技术的进步,人们的“时空概念”发生了变化。这不仅表现在人们的联系方式、效果与之前大为不同,也表现在人与人之间的情感方式、伦理关系发生巨大改变。不同地区之间人与人、群体与群体之间的关系也在发生变化。传统社会之“熟人关系”正在被现代社会之“技术关系”“契约关系”等取代。具体的人可以互相不认识,却能建立非常紧密的联系,甚至是非常信任的关系。传统的血缘、宗亲关系不再是绝对的,可能退居为次要的地位等等。表现在审美方面,由于时空关系的改变,人们可以更方便地接受不同地区的文化、艺术,其视野、格局发生了巨大的变化。随着现代社会生活节奏的加快,人们对审美表达的节奏也有相应的要求。独钓寒江雪的心境可能还会存在,但其形成的自然社会环境可能不同了。这当然会带来审美的变化,以及其评价体系的改变。
就现代社会的审美评价体系而言,我们更多地接受了西方相关理论的概念、范畴、标准。这有其积极的一面,就是使我们能够了解另一地区的人们是如何理解、评价审美现象的。但问题是简单的移植、模仿难以解决自身审美的根本问题,也不可能满足那些浸润于悠久文化传统的人对审美的期待。我们应该做的是不再简单机械地套用别人的理论、标准来裁剪自己的审美,而是客观科学地借鉴吸纳于我有益的成分,创新转化为我们自身的评价体系,使中华审美在汲取新鲜活力之后,显现出更为强劲的发展活力。其中一些源自西方的uedbet全球体育理论与uedbet让所有玩家提款概念已被人们接受,如摹仿、崇高、此在、潜意识等。另一些概念则需要我们做进一步的分析研究。如“人文主义”,应很好地了解其与中国人本主义的关系。还有一些理论,在其生成之时是作为具有普遍性意义的体系出现的,但实际上并不具备这样的功用。我们亦可将其作为某种方法来借鉴。当然,还有许多理论、概念、方法,其生成有特定的历史文化背景。这种背景在我们的生活中并不存在,或者还没有出现,或者其思想内涵并不适应中国文化,难以在实践中被吸纳融合。这就只能作为“知识”,了解其存在而摒弃其应用。总之,在吸纳外来元素时,我们应特别注重其文化的适应性与有益性,不能简单照搬、全盘接收,造成水土不服。亦不可僵而不化,见而不闻,简单地拒之门外。
构建具有中国特色的uedbet全球体育uedbet让所有玩家提款体系,是新时代繁荣发展中国特色社会主义uedbet全球体育的必然要求,是民族复兴历史进程中实现民族文化复兴的必然要求。它既具有目的性意义,亦体现出工具性价值。人类社会的每一次跃进,人类文明的每一次升华,无不伴随着文化的历史性进步。这一体系的构建、完善、发展,将有力地促进中华审美的发展进步。确立中华审美的价值标准、审美范式、理论范畴,将使中国uedbet全球体育更深刻地表现出生动鲜活、富有魅力的中国精神、中国气派与中国力量。
(作者:杜学文,山西省作协党组书记、主席,中国uedbet全球体育uedbet让所有玩家提款家协会理事)
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