【内容摘要】 中国古典诗画关系有一种“诗本位”现象，即以诗为中心探讨诗画关系。从文化层面而言，诗是中国艺术的文化高位乃历史实然，“诗性”成为了中国艺术和文化的依归和标准，有时“诗性”甚至惯用为“情性”代名词，于是“诗性”就是主体维度的艺术本体论概念。从艺术层面而言，中国古典诗画关系是平等的，诗画艺术都在各自功能层面取长补短、相互借鉴，走向诗画融合，所以好的诗画作品兼具“写意和写实”“写景和抒情”等功能，无有遮蔽。“诗画一律”是中国古典诗画关系的核心观念，“诗本位”现象并不妨碍诗画在艺术层面的平等，并且自觉走向“诗画融合”的中国艺术史发展潮流。

【关 键 词】 诗画关系 诗本位 出位 媒介功能

吴历山水图册（图片来源：故宫博物院官网）

关于中国古典诗画关系的讨论，很难避免“诗本位”的问题，即以诗为中心，探讨诗画关系。钱锺书的《中国诗与中国画》中对诗画关系的认识似乎是一个典例。一方面钱锺书沿袭莱辛“诗画异质”观点，或有西方诗学重视史诗和叙事传统的原因；另一方面还有中国诗的文化地位实然的原因。当下“艺术跨媒介”或“出位之思”的讨论如火如荼，中国古典诗画关系中“诗本位”问题似乎又凸显出其尖锐性。有学者反思中国古典诗画关系研究中出现的“诗优画劣论”，呼吁“诗画平等”。还有学者呼吁诗画关系研究应注入更多绘画创作经验，加强诗画互动。这些都是学术研究的应然之义，更具有文学和美术学在现代学科体系中地位平等的价值意义。

然而学者主张的“走出‘诗’本位”，于中国古典艺术传统而言比较艰难。一方面，“诗画平等”在文化层面上无法实现；另一方面，“诗性”似乎已成 “情性”代名，正合中国艺术主体维度的本体论，而且“诗画关系”研究又由文学背景学者主导，如果说绘画是情性的笔墨呈现，就变成了诗意的呈现。但是，“诗本位”并不代表诗画在艺术层面的不平等，即“诗高位”，更不会妨碍“画本位”的并存。换言之，诗画关系讨论可以诗为中心，也可以画为中心，实现“以诗论画”和“以画论诗”的双向阐释。同时，国内学界并非一味讨论诗歌对绘画的影响，也就绘画对诗歌的影响多有探讨。

本文聚焦中国古典诗画关系中的“诗本位”现象，即以诗为中心讨论诗画关系。首先，针对钱锺书用“出位之思”解释“诗画评价标准参差”命题，一方面认为中国诗中含蕴绘画性，中国诗可在媒介功能层面实现“本位即出位”；另一方面指出钱锺书“论诗重实，论画重虚”的诗画评价标准也非定论。其次，针对“诗本位”现象与之关联的媒介功能“诗画高低论”之误区作出评述，从“画中有诗”和 “诗中有画”两面，重新阐释以“诗画融合”为前提的媒介功能“诗画平等论”。最后，回到中国诗，指出中国诗的至高文化地位，并具体解析中国诗中绘画性和音乐性的艺术蕴涵，进而认为中国艺术史只有诗和画在文化层面的高低，诗画在艺术层面应该平等，中国诗和画走向的是“诗画融合”。

……

*本文系2019年度国家社科基金重大项目“明清小说戏曲图像学研究”（项目批准号：19ZDA256）的阶段性成果。

作者：袁俊伟 单位：东南大学人文学院

《中国uedbet全球体育uedbet让所有玩家提款》2023年第2期（总第89期）

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