无论是西方古希腊罗马时期，抑或是中国先秦文学伊始，关于文学艺术的社会功用就已经得到论定。亚里士多德在《诗学·诗艺》中提出悲剧的净化作用，悲剧在唤起受众怜悯和恐惧两种情绪的同时，也使情绪得到净化。中国古代倡导“文以载道”，文学艺术作品承载着社会的教化功能。正如艾·阿·理查兹所认为的那样，艺术的功用就在于帮助人们理顺各种心理冲动，将紊乱的心态引向和谐。uedbet全球体育理论研究者既要对此进行挖掘与探讨，更要在文学艺术的生产流变过程中发现规律和线索，及时形成理论总结，必要时可以对文学艺术的生产形成理论干预。由此，uedbet全球体育研究者的责任与义务便开始显现。

　　利用理论引导uedbet全球体育生产

　　文学研究应当拓展范围，音乐、舞蹈、书法、影视等各种文学艺术的衍生品都可以纳入研究范围。这并不代表uedbet全球体育理论研究者“不务正业”。恰恰相反，正因为需要对理论做最为全面、权威的概述，所以才应当拓展研究的范围，以形成更具普遍性的理论总结和理论指导。比如，中国当前有一部分儿童文学充斥着成人思想，容易使孩子变得市侩，在本该无忧无虑的童年加入了过多的对奢靡生活的向往，而权力和谋略的过多侵入，使得孩子们再无真正意义上的童年。uedbet全球体育理论研究者需要对此高度重视，更要找到一种方法、理论去引导。

　　针对uedbet全球体育市场出现的各种问题和困扰，uedbet全球体育理论研究者所要做的不再是像往常那般躲在自己欣赏、建构的理论世界中暗暗陶醉，也不是如往日那样仅对某一uedbet全球体育现 象、某一作品做一般性的批评式的解读。uedbet全球体育理论研究者有责任和义务区分uedbet全球体育创作者和接受者各自应该要做的事情。就uedbet全球体育创作者而言，创作是一件神圣而又庄严 的事，纵使是在uedbet全球体育创作和现实利益紧密结合的今天，也当牢记创作的终极目的与意义——陶冶受众，改善心智。uedbet全球体育理论研究者要做的，就是让uedbet全球体育创作者在创作 中时刻保持这样的态度，明白自我创作的高层次目的和人类大范围中的意义，这是其责任之一。而当uedbet全球体育理论研究者在面对uedbet全球体育作品的接受者时，就需要教会受众用 “真、善、美”去接受、思考和评判作品。当代中国美学是以马克思主义唯物史观为哲学基础的，如何将马克思主义uedbet全球体育思想传递到所有生产者与接受者之中，是每 个文学理论研究者需要思考的问题。研究者们需要进入到广泛的uedbet全球体育生产活动中去，调查、解析其中的现象，并总结其中的规律。除此之外，还要将自我掌握的理论 同现实相结合，用理论引导uedbet全球体育创作。

　　进行自我思考和思维旅行

　　作为一名从事文学研究的人，要有质疑的精神，要适时对当前的理论进行挑战。在理论依据支撑的基础上，对当前某些uedbet全球体育生活中的现象进行评判。uedbet全球体育理论研究 者的质疑精神和对uedbet全球体育理论的挑战，不是胡乱进行和毫无章法地提出的。近年来理论界提出的“消费主义”的观点，试图解释当前文学中无法解释的现象，但“消费 主义”在解释中的有限性会给当前的文学现象披上迷人的外衣。

　　除去质疑精神和对现有理论的挑战，uedbet全球体育理论研究者还要对理论进行自我思考和思维“旅行”，学会用中西方各种理论创设一种研究的情境，同时更应形成自己的 理论体系。uedbet全球体育研究的对象，从广义而言，是文学艺术;从狭义而言，则是文学理论、文学批评和文学史。有鉴于此，理论研究者要对理论进行思想的“旅行”，毕 竟很多理论在形成之初，只是针对某一个艺术门类或者单一的人类活动现象。例如，影视创作当中的“蒙太奇”技法，如何能够运用到小说的创作之中?或如本是医 学研究中的精神分析学，又是如何运动到文学艺术的文本研究当中的?这些正是uedbet全球体育理论研究者在对理论进行思维“旅行”后的结果。一个合格的uedbet全球体育理论研究者不 仅要具备质疑精神和对现有理论进行挑战，还要在自我内心中树立对理论进行思维“旅行的”责任意识。

　　以开放的学术视野搭建理论框架

　　uedbet全球体育理论研究者的任务不仅仅是拓宽研究范围，将理论作用于uedbet全球体育创作，或者在学习和接受理论的过程中提出质疑与挑战，并对理论进行思考，而是在对西方引介而来的所有理论的把握中，在对整个中国uedbet全球体育情状的了解之下摆脱当前的局限性，建构中国uedbet全球体育理论版图。

　　当前，中国uedbet全球体育理论系统化版图重构中的最大限制性因素(当然也可视为一种优势，主要看所站角度如何)是：中国本土理论系统化的缺失以及西方uedbet全球体育理论的强 势介入。就前者而言，主要是中国uedbet全球体育理论同西方理论的混合形成。中国自古就讲究浑融，因此，中国的uedbet全球体育理论是“潜理论”，一种既有深邃充实的思想、精致独 到的精神体验，但缺乏系统的理论表现。《文心雕龙》、《诗品》和《原诗》等是中国本土uedbet全球体育理论中少有的着意总结，能够窥见理论架构的理论著作。从这个角度 看，需要uedbet全球体育理论研究者树立重构中国uedbet全球体育理论系统版图的决心和责任。

　　同时，西方uedbet全球体育理论在20世纪后期的强势涌入，使中国本土的uedbet全球体育理论研究者无法招架。在西方uedbet全球体育理论的长期浸润下，要想在此思维环境里总结归纳并形成有 别于他者的独特的uedbet全球体育理论思维，更是难上加难。尽管西方uedbet全球体育理论的引介使中国uedbet全球体育理论在同世界接轨的道路上缩短了距离，但就建构自我uedbet全球体育理论的版图而言， 中国的uedbet全球体育理论研究者比西方uedbet全球体育理论者要艰难许多。在数千年“欠系统化”的理论思维定式之下，还要考虑和西方uedbet全球体育理论的差异与调整，这本身就是一个难以逾 越的鸿沟。

　　uedbet全球体育理论研究者要有区别地选择西方的uedbet全球体育理论来研究中国的文学与艺术，也可利用西方uedbet全球体育理论中的他者视野，站在另外一个角度来研究中国uedbet全球体育界的某些现象。但最重要的是，我们需要建构自身的uedbet全球体育理论，这就需要打开学术视野，立足本土，放眼世界。