探讨一门学科，有多种思路。有的从对象出发，比如美学是研究美和艺术的学问;有的从价值出发，比如哲学是讨论认识和改造世界的学问。把美学定义为美化天下之学，显然是从价值方面考虑的。

　　美学具有美化天下的价值禀赋。这是由其学科属性和范围决定的。美学的学科属性在哲学。哲学探索整体世界观，简单地说就是天下观。天下是地理概念、政治概念、文明概念、社会概念，也是哲学概念、美学概念。天下作为哲学的思考领域，哲学由此可称为天下哲学。天下作为美学的研究范围，美学由此可称为天下美学。 西方古典哲学把分析把握天下理性当作自己地盘，把认识并推进天下感性划归美学。感性比理性更具体更富于实体性，美学出现了自然美学、世界美学、东方美学、 西方美学、国家美学、民族美学、区域美学、城市美学、乡村美学、人生美学、政治美学、经济美学、社会美学、文化美学、科技美学、生活美学和uedbet全球体育美学、工艺 美学、比较美学等。美学的天下禀赋，已被它们“昭然若揭”。它们都属于天下美学。有天下美学，才有如此之多的美学。

　　美学具有揭示美化天 下历程及其规律的价值。美学与天下结盟联姻，蕴含无穷无尽的故事、本事和本体，饱含说不尽道不完的历史掌故、发展过程、走势走向和本质规律。天下之大，无处不在、无所不有、无所不包，包括数亿人生，包括经济、政治、文化、社会、生态、科技、军事等，审美与天下的关系无限广阔、无限深远，蕴含的规律自然非常丰富、非常深刻。比如，人和人类社会进入温饱阶段，实现去贫困、去饥寒，维护生存的基本问题得以解决，“爱美之心”的本能需求得到提升;进入小康阶段，生存环境和舒适度得以改善，审美需求成为趋势性需求;进入富裕阶段，审美需求成为旺盛需求，审美品质成为高贵品质。人和人类社会这三期“经济”，也是三期“审美”。经济社会与审美发展存在总体平衡规律、也有不平衡规律，审美自身有审美自身发展规律、美丑互变规律，美化天下由局部至整体的美化发展过程规律，美化天下之合规律合目的等，天下美学都要不断发掘开掘深掘。再如，人类进入大同社会，是不是同时进入审美社会;人类进入共产主义社会，是不是同时进入最高层次的审美社会?如果是，美学根据何在，审美发展规律如何显现等，天下美学的前瞻研究、趋势预测等大有空间、大有作为，并在彰显规律中提升科学价值。

　　美学具有彰显天下人美化天下的功能。爱美之心，人皆有之;美化天下，人皆有智。除自然外，天下之美都是天下人建造的，都是天下人的作品。众多历史美学告诉我们，先秦时期，儒家讲的“修身齐家治国平天下”，楚学如屈原追求的美身美家美政美天下，秦砖汉瓦，魏晋风流，唐宋时期白居易、苏轼的“西湖之治”，明清紫禁城等建设，以及梁思成的北京城建之美学问题，都与审美有关，都与美化天下有关，既有“信史”，也有“美史”。众多政治美学告诉我们，大到治国理政、 统筹国际关系，中到管好一个地方、一个单位，小到“一枝一叶总关情”，都有审美元素乃至审美要素，都有美化天下之思，既有“善治”，也有“美治”。众多旅 游美学告诉我们，吃喝玩乐有审美要求，出行出国考验游客审美素质，既有“游玩”，也有“美游”。美学把天下人对美化天下的贡献尤其规律揭示出来，鼓励天下 人按照美的规律塑造美，从美化自身心灵和服饰到美化居室，从美化居室到美化邻里和社区，从美化社群到美化社会，从美化社会到美化国家，从美化国家到美化国 际，利在当今，功莫大焉。

　　美学具有推进美化天下的使命。美学由本体论走向价值论，自然由研究展示天下之美走向美化天下。当代人虽能从前 人美化天下的经验教训中得到启示，却无法美化过去的天下，只能为美化时代或时代美化、时代如何美化、时代朝哪些方向哪些方面美化提供学理论证和思路建议。 时代是当代美学美化天下的机遇和平台。我们的时代虽有“城市像欧洲，农村像非洲”的现象，整体还是向着小康社会走，处于一个美学上的“三期叠加”时期。对 于生活困难的，美学应保护其“爱美之心”;对于已经小康的，应把文化消费性需求逐步改造成为审美导向性需求;对于富裕的，应培育和升华其审美的品相品质品 位。今日中国在建的小康社会及其“创新、协调、绿色、开放、共享”五大发展理念，包涵众多审美要素，需要美学专题研究。同时，时代越发展，审美问题越集 中。比如，城市建设如何美化，如何治理环境污染、恶劣建筑等问题，如何医治精神道德上的善恶不辨、美丑不分的毛病，如何更有效地弘扬和发展真善美价值等， 这些既是美学的领地和题中应有之义，也是美学的时代使命，是美学美化天下的价值所在。美学以美化天下为己任，就是以守卫、维护、建设、推动天下美化为己 任。

　　美学可有美化天下的价值理论体系。美、美化、天下三要素，组成深刻联系着的逻辑网络。“美”是美学的起点和基点;“美化”是美学研 究的初衷也是目的，是过程也是结果，是进程也是境界;“天下”是范围也是归宿。天下主要由自然、人、社会、作品组成，美化天下主要是美化自然、美化人生、 美化社会、美化作品。因此，这个体系的逻辑起点是天下之美，落脚点或归宿是美化天下，主体是揭示天下之美尤其是自然之美、人生之美、社会之美、作品之美的 本质特征和发展规律，主旨是美化自然、美化人生、美化社会、美化作品，职责是以美化自然、美化人生、美化社会、美化作品为己任。美学以天下趋美为正题，以 天下变丑为反题，以天下美化为目的。中国人尚和合，西方人讲竞分。我们的天下美学把已有美学著述组织起来、整合起来、串联起来，组成一个富于科学性、彰显 创新性、极具价值性的思想系统，可以形成一套有中心思想的理论框架和逻辑体系。

　　庄子说：“天地有大美而不言。”这是客观的、状物的。美 学是主观的、科学的、有用的，不仅要揭示天地之大美，而且要促进天下之大美、祖国之大美、社会之大美、人文之大美、作品之大美。这才叫天下美学。反用老子 的话说，天下皆知美之为美，天下人皆知美之为美，天下人皆按审美规律来认识和改造天下者，美学也。美学在美化天下中更能彰显科学力量、发挥专业作用。