内容摘要：张庚是中国20世纪重要的戏剧理论家、戏剧教育家，也是中国戏曲学学科的重要奠基人。本文以张庚1949年之前的戏剧活动和文字为考察对象，以武汉、上海、延安和东北“鲁艺”为坐标，论述他在不同阶段的戏剧观念，以及对戏曲的认识演变。而张庚于1939年提出的“话剧民族化与旧剧现代化”的重要观点更是标志着他对中国戏剧民族化和现代化的理论思考。

　　关 键 词：张庚　话剧　旧剧　民族化　现代化

张庚

　　如果探讨20世纪中国戏剧的发展，“民族化”与“现代化”一定是两个绕不开的词汇；而如果对这百年戏剧民族化与现代化的历程进行理论爬梳，就会发现有一个名字一定是绕不开的，那就是张庚。这个在中国当代戏剧史上已然被铭记的名字，实际上却并非他的本名，而是他在自己的笔名“长庚”这一名称前面又加满了一张弓。在那个充满变局的年代，青年们似乎更加热血澎湃，而汲取湘楚文化之精气的青年们更是以群像的形式出现，张庚就是其中之一，那张自己拉起的满弓支撑着他的一生，直到92岁灯熄。而他在探索如何让作为舶来品的话剧更加贴近群众，如何让中国的戏曲能表现新社会、新时代的问题上却始终孜孜不倦，不曾停歇。对于后辈来说，述说张庚无疑是有价值的，因为在这近百年的中国戏剧道路上，他的身影始终在那里，而且伴随着不同历史阶段外界对他的毁或誉，映照出的是一部中国现代戏剧曲折动荡的发展史。

　　一、武汉：“uedbet全球体育大众化”

　　张庚（1911—2003），原名姚禹玄，16岁从湖南楚怡中学毕业，就迫不及待地投入到变革年代的大洪流中。1927年他加入黄埔军校武汉分校，当过护兵，也上过战场，这不到一年的经历为张庚种下了革命的种子；很快他又奔赴上海考入上海劳动大学社会系，就是在这里他第一次接触到了南国社田汉的戏剧，这些在当时被称为“新剧”的作品让他大开眼界；与此同时，他也阅读了大量“五四”之后被介绍进入中国的克鲁泡特金、普列汉诺夫、马克思等人的书籍。充斥各家理论的20世纪初，既开阔了张庚的视野，刺激了他的思考，也让他胸中的“革命”和“uedbet全球体育”的两颗种子交合在一起，开始生长、发芽。当然，这所有的一切一定离不开五四运动所缔造的“现代中国思想的革命”[1]大潮流。

　　“革命”是那个年代所有理想青年们的向往，也是他们自觉的使命，正如新文化运动领袖陈独秀在《文学革命论》中所言：“今日庄严灿烂之欧洲，何自而来乎？曰，革命之赐也。欧语所谓革命者，为革故更新之义，与中土所谓朝代鼎革，绝不相类；故自uedbet全球体育复兴以来，政治界有革命，宗教界亦有革命，伦理道德亦有革命，文学艺术，亦莫不有革命，莫不因革命而新兴而进化。”[2]要“革故更新”，而非“朝代鼎革”，彻底从根上打碎一切旧事物，推动社会的进化，是当时有志青年眼中认定的“革命”，而达尔文的“进化论”就是支撑方方面面革命的理论后盾。20世纪二三十年代之交的张庚，自然深受大时代革命思潮的影响，于是大学毕业后，张庚再赴武汉成为了新组建的中国左翼戏剧家联盟[3]武汉分盟的一分子，在那里正式开始了他戏剧运动的生涯。

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　　*本文系2018年度国家社科基金艺术学重大项目“戏曲现代戏创作研究”（批准号：18ZD05）阶段性成果。

　　作者：张之薇 单位：中国艺术研究院戏曲研究所

　　《中国uedbet全球体育uedbet让所有玩家提款》2020年第10期(总第61期)

　　责任编辑：陶璐

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