摘要：潘天寿诞辰120周年纪念活动在中国美术馆举行。20世纪公认为四大画家的吴昌硕、齐白石、黄宾虹、潘天寿，前二位基本属于文人型的职业书画家，黄宾虹位列学问型的文人书画家，文人身份的潘天寿则是走进学院的教育型书画家，他们4位的一致共同点是诗、书、画、印无不擅长，吴齐同时是划时代的篆刻大家，黄潘虽然创作不多，但均出手不凡，而且印论造诣深厚。

潘天寿(摄于1963年)

　　在中国书法绘画史上，潘天寿不单单是一个伟大的书画家，他更是中国书画现代化进程中永远绕不过去——创造了高原高峰的一座丰碑、一枚符号、一曲绝唱。

　　20世纪公认为四大画家的吴昌硕、齐白石、黄宾虹、潘天寿，前二位基本属于文人型的职业书画家，黄宾虹位列学问型的文人书画家，文人身份的潘天寿则是走进学院的教育型书画家，他们4位的一致共同点是诗、书、画、印无不擅长，吴齐同时是划时代的篆刻大家，黄潘虽然创作不多，但均出手不凡，而且印论造诣深厚。

　　除了齐白石，其余3位还是西泠印社的早期中坚，吴昌硕做了首任社长自然马首是瞻，潘天寿作为曾经的副社长，论诗书画印“四全”又达尖峰的角度，并时无双，所以，做过国立艺专校长、浙江美院(中国美术学院前身)院长、西泠印社副社长、中国美协副主席的潘天寿对新中国成立后的书画篆刻艺术的传承、发展和创新是起到了不可替代、不可估量的贡献的，没有他的积极呼吁、亲身垂范和具体实践，书画篆刻人才的当代培养、际遇恐怕会呈现另外一副格局。

20世纪30年代，潘天寿(左一)与杭州艺专学生摄于校园内

1963年潘天寿给国画系花鸟班学生上课

　　从《芥子园画谱》入手而卓成一代绘画大家的是潘天寿;

　　由雷婆头峰挺进神圣美术殿堂的是潘天寿;

　　请益过吴昌硕又跳出吴派花鸟画习气的是潘天寿;

20世纪40年代潘天寿(前排右五)国立艺专师生在重庆磐溪合影

　　明确把“诗、书、画、印”上升到“四全”目标要求中国艺术家做到的是潘天寿;

　　自觉把书画篆刻理论作为书画篆刻家的一种必备本领并最终运用到学院教育中去的是潘天寿;

　　“吴、齐、黄、潘”四大画家里面钟情指头画而凌越古人者独数潘天寿;

1962年潘天寿与郭沫若相聚于杭州，切磋画艺

　　坚持中国画底线却不避嫌西方绘画图式的是潘天寿;

　　鼓励、器重浙派人物画创变的是潘天寿;

　　打破花鸟、山水、人物画界限能以几何型线条组合花鸟山水创作的是潘天寿;

1950年1月潘天寿(后中)在杭州市郊三墩区义桥乡体验生活

　　胆敢画丈二匹以上国画巨制(包括指画巨制)的是潘天寿;

　　把书法篆刻诗文引入国画教学的是潘天寿;

　　在美术专业学院让学生拜师、老师授徒的一对一“私塾”的是潘天寿;

潘天寿为学生示范指墨画

　　配合社会实践开创主题绘画集体创作的是潘天寿;

　　遭遇政治风波犹铁骨铮铮、忠诚祖国的硬汉是潘天寿;

　　“以艺术史家的宏博视野和高度，以实践家的非凡勇气和自信，固守中国画教学的独立性的是潘天寿”……

　　无论第一或第二，潘天寿的“艺”举“艺”动无不透露出他的传奇色彩、旺盛精力和过人胆识，继承性、前瞻性、先锋性、理论性、诗意性统摄于一体的潘天寿每做一件事、每攻一门艺、每教一个人都是认认真真，一点儿也不打马虎眼的。

20世纪50年代潘天寿在杭州景云村寓所为学生刘文西等作画示范

　　他做浙江美院院长的时代实行的全是精英教育，首先师资是精英的，陆维钊、诸乐三、沙孟海、吴茀之、朱家济、方介堪、陆俨少等，学生也是再三选拔招进学校的，绝大多数如今已成为国内书画篆刻领域的精英分子，他们曾经经历过的几个超一流老师教导一个学生的“奢侈”教育几乎像一场梦，终身慢慢享用，并再传递给下一代、下下一代千万不要忘记做中国书画篆刻的美梦：“任何学术，不能脱离历史、环境二者之关联;故习西画者，须赴西洋，习中画者，须在中华之文化中心地，以便于参考、摹拟、研求、切磋、授受故也。倘闭门造车，出不合辙，焉有更新之成就?”(《潘天寿画语》)

　　精英教育在当下有着特别重要的指导意义，国、油、版、雕的精英教育能否恢复考验着我们艺术教育的高下强弱，无论如何，“批量生产”艺术人才不会是艺术教育的终旨，“中华之文化中心地”代不乏人，潘天寿生前倡导的艺术精英教育就是保证艺术精英代不乏人的重要举措，自当“温故而知新”。

1959年潘天寿为鲁迅美术学院学生作画示范

　　回头仰望人文、视觉相辉映、“一味霸悍”的潘天寿书画艺术才知道他有多厚重宽博，才知道“文化自信”不是一句空话。今天纪念潘天寿、学习潘天寿、重温潘天寿，正是为了传播潘天寿的文化精神、燃烧中华文化的不朽信仰，做大写的人，画大写意的画!

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