1916年，胡适给梅光迪写信，请他为自己的诗集作序。年末，梅光迪回信，拒绝了胡适的请求，他的理由是：一，迪现实未敢谈诗，因未研究也;二，序文者乃“谀墓”之类，安容反对家置喙?三，迪全无名誉声势，作序无补。

　　彼时，梅光迪在哈佛就读，胡适在哥伦比亚就读，同是安徽人，交情深厚，至于后来的白话文之争，也是对文化的不同看法，似乎没有影响到两个人的感情。

　　梅光迪，生于1890年，卒于1945年，安徽宣城县人。1909年，梅光迪、胡适二人经过胡适族人胡绍庭介绍认识。在留学期间，一直有书信往来。双方对于复兴古学、孔教、文学革命都有相当的探讨。

　　胡适请梅光迪作序时，他年仅26岁，正如他自己所说“迪全无名誉声势” 。然而，胡适看到的恰恰不是“名誉声势” ，而是他广博的学识，谦谦君子之气。不料，胡适之请，被梅光迪拒绝，他拒绝的三条理由，第一条和第三条是客套，第二条才道出了心声：序文者乃“谀墓”之类，安容反对家置喙?

　　“谀墓” “反对家” ，是这段话的关键词。的确，所见公开发表的序文，庶几“谀墓” ，“反对家”寥寥。也许，这是序文的存在理由。当代书法家对序言有热情，展览序言、作品集序言，似乎都少不了。好像一位书法家的成长，序言是肥料，序言是锣鼓。

　　书法家的需求有着社会学理由，提高知名度，引起市场关注，是书法家戮力为之的，当然需要好话的序言和序言的好话。至于“反对家”的逆耳忠言，自然会认为不合时宜。

　　序言是有阅读价值的文章，对一本书和一位书法家而言，序言是理解的引导，是作品与读者联系的桥梁。有学术品质的序言，“谀墓”也好，“反对家”也罢，只要有的放矢，都会使读者开卷有益。

　　可是，有的书法家不赞成作序者的个人之见，他需要广告语言，夸张、华丽的形容词，不着边际的吹嘘之语，似乎更有现实意义。其实，这是真正的“谀墓” ，是不负责的言论，是“名誉声势”下的浅陋之举。

　　其实，序言也是批评之一种。秉持文化立场，展开客观分析，对书法家创作经历与创作心理的探究，才是作序者的坚守。因此，对梅光迪拒绝胡适请序的三条理由，自然有别样的理解。

　　值得深思的是，梅光迪一面拒序，一面摆明观点：“改良社会，先须改良个人”“吾国文化之目的，在养成君子”“君子愈多，则社会愈良” 。细细想来，拒绝作序的三条理由与这三条“改良个人”与“养成君子”之论有着内在的文化关联。