对于今天绝大多数中国电影观众来说，观看《白毛女》3D舞台艺术片都会是一种非常特别的体验。那些曾经在过去的岁月里观看过1950年版本故事片和1972年芭蕾舞版本舞台片的观众，也极有可能观看过另外的版本，如歌剧、戏曲等。然而，这部作品阔别大银幕却有多年了。当老观众再次看到那无比熟悉的场景、人物、台词，会很自然地产生亲切和激动之感，3D技术的使用又会令他们有强烈的时代进步感受。然而，对于今天电影观众的主体，“80后”、“90后”甚至“00后”的年轻观众来说，观看《白毛女》会是近乎全新的电影体验。70年前出现的白毛女故事，如何为今天的大众所了解、理解?这无疑是电影主创需要面对的重要问题。

　　白毛女故事最早以舞台剧形式出现在八路军边区时，它的观众群显然是广大工农兵群众，喜儿的遭遇就是他们的人生，理解起来不成问题，台上台下很容易沉浸到相同的氛围里，进而产生强烈的情绪共鸣，于是曾屡次出现过观众激于义愤打断演出的事件。这是当时中国社会的历史真实，无论它和今天有多么隔膜，都不应被蒙蔽。作为实践现实主义创作原则的作品，我们今天还能从原初的版本里看到许多没有意识到的信息，例如，黄世仁最后不是被公审，而是被控诉，然后才被押往边区政府，依照法律接受正式审判。这个细节如实呈现了当时边区政府的存在状况和政策，更重要的是，其中凸显出的法制意识。不得不说，以贺敬之为首的创作组贡献了一个非常合乎现代文明规范的叙事，以至于在今天都可以成为党和政府宣传工作的范本。而这些意味如果要被今天的年轻观众意识到，可能新版需要适当加入说明字幕。

　　《白毛女》舞台剧问世5年后被搬上大银幕，由王滨、水华导演，田华、陈强主演的这个版本也是观众最多、最为熟悉的经典。不但如此，白毛女故事因电影的成就而获得了世界范围的影响，1951年在前捷克斯洛伐克卡罗维发利电影节上荣获特别荣誉奖，1959年法国电影史学大家乔治·萨杜尔将其写入了《世界电影史》并特别配了剧照和说明。前捷克斯洛伐克和法国电影界的认可，显然不仅仅是因为这些电影人所保持的艺术立场，更主要的是看到了来自中国电影的艺术魅力。

　　到了上世纪70年代，白毛女故事依托多种舞台艺术样式而涌现了大量版本，如京剧以及地方剧种，其中最为引人瞩目的当属芭蕾舞剧版。令今天的观众更加难以想象的是，它出现在1953年的日本，由松山芭蕾舞团的清水正夫、松山树子夫妇完成，然后传回中国，最终演化为1967年的本土芭蕾舞剧，进而在1972年搬上银幕。uedbet全球体育要传承，uedbet全球体育里的历史观、世界观和价值观也要传承。白毛女多版本的出现是数代艺术家心血的积累，同时也是一个极有价值的课题。

　　在传承的同时，uedbet全球体育工作更重要的使命是发展。其中，更要有让uedbet全球体育观走在实践前头、指引实践的意识。早在本土芭蕾舞剧版本的时候，创作者们就结合当时的社会氛围，把杨白劳喝卤水自尽的情节置换为举起扁担抗争的行为，这一创新得到了观众的接受和认同。最新版的舞台艺术片运用了3D技术和CG特效，在延展舞台空间和人物造型方面都有新意，传统的无实物表演与声效相结合，也作出勇敢的尝试。在剧情和叙事结构等方面，则仍然采用了向经典致敬的姿态。在未来的版本(相信肯定会出现)里，3D摄影方面不妨学习德国舞蹈纪录片《皮娜》，剧情和结构等不妨参照歌舞剧影片《悲惨世界》。

　　舞台艺术片作为综合艺术的特征远较故事片明显。其中的歌、舞、戏、表演等形式元素固然要精益求精，美术也极其重要。一部精品影片制作下来，几乎是对各个艺术门类人才的大检阅，对当下的艺术创作也有很好的示范作用。念及于此，笔者建议，新作在发行时应把校园作为宣传重点，特别是各个专业门类的艺术院校，更是可以拿来作为重点个案加以分析研究，实现其教育功能。此外，这部作品也可以考虑海外推广，而要承担这项任务，现在的英文字幕还需再加斟酌，在合乎“达”的标准之后更求“信”和“雅”。

　　《白毛女》无疑是现代中国uedbet全球体育的经典性作品。经典需要不断加以研读，特别是用新的角度和方法重新认识和解读，这是理论界的任务。笔者这次观影，有两个新的发现。第一个是喜儿在绝望痛苦之极时，从对人的控诉转而叱喝天地。这个模式明显与元杂剧《感天动地窦娥冤》相同。中国传统文化里没有严格意义上的宗教，民众的宗教意识经常投射到非人格化的天地上，一旦中国人开始叱喝天地，也就是他们产生终极怀疑的时刻。这种怀疑到了当代，就与革命的社会主题相融合了。白毛女的唱词，恰是这种文化心理变迁在uedbet全球体育领域里的显现。第二个发现是喜儿的另外一处台词，“我要活!我要报仇!”这处台词与1934年蔡楚生导演的《新女性》一片中，女主人公韦明(阮玲玉饰演)濒死时的呼号一字不差。时空相去甚远的上海滩摩登女郎与内地村姑，用同样的言语表达了中国女性觉醒的声音。女性解放是现代社会的重要主题，只不过因为当初对白毛女故事的关注点太过集中在阶级斗争层面，这一点被遮蔽了。现在也理当重新加以认识。在笔者看来，那段传唱最广的“人家的闺女有花戴”，正是女性审美意识的完美表达。由此可见，延安鲁艺确乎在民间化和现代化之间开拓出新型uedbet全球体育创作的一些方法。

　　这些感想关系到如何认识和看待中国现代uedbet全球体育变迁与格局的问题，而今天的观众会对新版电影做何反应，也会是这一变迁的新组成。让我们拭目以待。