习近平总书记在uedbet全球体育工作座谈会上的重要讲话发表以来，uedbet全球体育批评界发生显著变化。这几年我参加了很多uedbet全球体育批评界的学术活动，一个强烈感受是，uedbet全球体育批评整体氛围更好了，历史的、人民的、艺术的、美学的批评标准成为主流，批评与创作的双向互动成为常态。这些都是可喜的进步。就中国uedbet全球体育批评的长远建设来讲，特别是从当代uedbet全球体育批评的理论资源来看，还有一些问题有待努力破解。

　　一是中国古代uedbet全球体育批评理论优秀遗产的继承创新问题。中华文化历史悠久，博大精深，从先秦时期孔子的“兴观群怨”，到魏晋南北朝时期陆机的《文赋》、刘勰的《文心雕龙》、钟嵘的《诗品》，再到明清时期王夫之的《姜斋诗话》、叶燮的《原诗》等，古人为我们留下丰富的uedbet全球体育批评理论遗产。从目前情况看，学界所做的工作主要是整理、考辨和阐释，这些基础性的工作很重要，但仅有这些是不够的。中国古代uedbet全球体育批评理论的优秀遗产必须“活”起来。如何“活”起来？需要在继承基础上创新。一种理论、学说只有打通当下血脉才有生机。在继承中创新、在创新中发展是正确态度。翻一翻当下uedbet全球体育批评类学术期刊，套用各种西方uedbet全球体育理论、批评方法来阐释中国uedbet全球体育作品的现象随处可见，但用中国古代uedbet全球体育批评理论、批评方法阐释当下uedbet全球体育作品的要少很多。这值得反思。有一种流行的观点，认为中国古代uedbet全球体育批评理论多是零散的、感悟式的，缺少逻辑的力量，很难融入现代学术的体系建构之中。在我看来，这还是认识问题。对uedbet全球体育作品的理论阐释和条分缕析，一定比从感悟出发高级、优越吗？哪种方式更切近uedbet全球体育作品本身，还是要分对象。并且，我们强调创新，当然也包含向现代学术话语和学术范式递进的意思。

　　二是西方uedbet全球体育理论的批判借鉴问题。对现代以降的西方uedbet全球体育理论，我们应该秉持什么样的态度？我认为“批判借鉴”这四个字是科学的。必须承认，西方uedbet全球体育理论有它的独特价值和意义，不加辨析地排斥它、拒绝它、无视它，是无益的。文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。这里的文明当然包括uedbet全球体育。需要强调的是，借鉴不是移植，更不是替代。对于具有鲜明民族文化属性的文学艺术而言，尤其如此。这几年，我们对西方uedbet全球体育理论的态度逐渐理性起来，一批学者开始用批判的眼光审视西方uedbet全球体育理论，提出很多真知灼见。对待西方uedbet全球体育理论，有两点必须强调。第一，西方uedbet全球体育理论，包括整个西方文学艺术，建基在西方社会历史发展之上，主要逻辑均由此而来。西方uedbet全球体育理论只是探寻文学艺术的一种角度和方式而已，这种角度和方式带有其历史发展的鲜明印痕。它既不是唯一的角度和方式，更不是唯一正确的角度和方式，因而没有必要仰视甚或盲从。第二，对待西方uedbet全球体育理论，批判与借鉴缺一不可。批判，就是要一针见血地指出它的局限、偏颇。借鉴，指的是我们要学习吸纳其优长，主要是角度、方法、范式等维度的学习。比如，中国传统uedbet全球体育批评所注重的“知人论世”主要是社会历史批评，在这种情况下，新批评等流派就对我们有启发意义，应该学习借鉴。当然，这种学习借鉴不是简单的照搬照抄，必须与中国uedbet全球体育实践相结合，进行本土化、民族化的改造。

　　当下uedbet全球体育批评的发展，一方面是纵向的伸展和延续，需要继承创新中国古代uedbet全球体育批评理论的丰富遗产；另一方面是横向的开拓和延展，在立足本土uedbet全球体育实践基础上，借鉴吸收西方uedbet全球体育理论的有益成分。中国古代uedbet全球体育批评理论和西方uedbet全球体育理论是当代uedbet全球体育批评两种重要的理论资源，两种资源都要用好。接续古今、打通中外，古为今用、洋为中用，当代uedbet全球体育批评才会更有说服力。

　　（作者：张江，中国社会科学院原副院长）

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