“孙悟空的爹是大禹”。“唐僧的亲爹就是强取唐僧母亲的强盗”。这是网络上一篇对《西游记》新解的文章的论述。“阿庆嫂风流成性，与胡传魁的关系不清不楚。”这是某杂志社公开发表的文章提出的观点。“潘金莲是个大胆追求爱情的烈女，等奸情暴露后视死如归，不等武松杀她，自己就自杀了。”这是某一电视剧塑造的潘金莲形象，等等。

　　眼下，一股利用报刊、广播、电视和网络、手机等新旧媒体作为传播工具，对经典文学进行重新解读的热潮正在文学界和影视界等领域掀起。这些解读，许多不乏新意，有些确实很经典。但也有很多像如前所述的无厘头式的戏耍和恶搞。

　　顺应时代发展需要，顺应人民群众对美好生活向往的需求，对经典文学进行重新解读，是文学创作的客观规律和要求，时代不同，对经典文学的理解和解读自然也不同。事实上，经典文学之所以能成为经典就在于其在不同的时代都能被读出新意，能寄寓不同时代的特点特征。对经典文学进行适度的、恰当的、理性的再解读，更利于经典文学的传播，更利于其价值的发挥，这也是经典文学的意义和生命力所在。比如《西游记》在其产生的年代读者可能更多的是从孙悟空的反叛精神去解读，现代人却从中悟出了团队合作的重要性，从另一个角度彰显了其价值。再比如大家熟知的《论语》在封建时代是作为封建伦理不断来解读的，到了于丹女士口中《论语》就成为了现代人的心灵鸡汤，对和谐人的心灵颇有启发作用。

　　但新解不等于乱解，解出新意不等于能够随心所意。对文学经典进行解读本质上是文学再创造，因此，对经典文学解读时除了要遵循一般的文学创作规律之外，更要特别尊重以下三点：一是要尊重原著，不能胡编乱造、断章取义;二是要坚持唯物史观，不能脱离文学产生的时代和历史背景;三是要尊重中华优秀文化传统，不能有悖文明的伦理道德。否则，对经典文学的解读就有可能走入误区，就会严重曲解经典文学所要表达的意义，就会严重歪曲经典文学人物的形象。如前文提到的对孙悟空、唐僧、阿庆嫂和潘金莲的形象再解读就违背了这些原则。因此，其提出的观点就显得荒诞不经和荒谬不堪，让人非常生厌不可接受。

　　乱解文学经典是现代一些无良文人为博人眼球而任意捏造噱头的行为，或者是一些怀着不可告人目的的人对文学进行故意曲解的行为。他们制造的文化垃圾，文化病毒通过现代信息传播技术高速传播，危害甚巨，会严重影响人民群众的价值判断，不利于人民群众从经典文学中汲取养分，会严重侵蚀中华文明的精神根基，严重削弱文化自信的心理基础。

　　经典文学，是全民族的宝贵文化遗产，是中华民族伟大精神的浓缩，是不容庸俗甚至亵渎式随意改编和“创新”的，任何人都没有这个权力。作为掌握中华文化传承钥匙的文化人不要为点点私利故意肆意乱解文学经典，作为有良知有社会责任感和使命感的文化人要自觉抵制、抨击这种肆意乱解文学经典的行为，还要大力及时顺应时代发展对经典文学进行正确的再解读，创造更多优秀作品，以满足人民群众不断增长的精神需要。

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