《清平乐》是我以“宋史研究者”的身份参与讨论的第一部电视剧；其实不止我，我的很多同行都在朋友圈里对此剧指指点点，做了相当认真的批评。《清平乐》不是所谓的“历史剧”，它之所以能够获得学者们颇具学术性的关注，我以为，是因为受过高等教育又热爱历史的新作者进入了创作领域，使得这部戏表现出一种努力传递“有关宋朝的真实信息”的诚意。

　　“有关宋朝的真实信息”大致可以分为三类。

　　第一是服化道所营造的视觉效果，从皇帝、皇后、诸大臣的“标准照”到东京街市上“前有楼子后有台”的正店，无不流露着宋风宋韵，就像是一幅幅活动的宋画。

　　第二是剧中所用称谓等知识细节，竟然如此贴合宋朝实际。比如，宦官的首领任守忠称“都知”，这是宋朝宦官“两省”——入内内侍省和内侍省首长的职衔；宫中称呼皇帝为“官家”，称呼妃子为“娘子”。这些称谓，对于现代的读者和观众来说，是相当陌生的。《清平乐》的作者（我用这个词统称编剧朱朱和原著作者米兰lady）能够知晓这些称谓，并且将它们应用在作品中，可以说是相当了不起的。要知道，即便是对于宋史研究者来说，官制也是一大难关。

　　称谓之外， “清风楼” “烧朱院”“齐民要术”等细节的出现也让我由衷赞叹。南渡之初，东京故老追忆旧京繁华，作《东京梦华录》，卷八载：“四月八日，佛生日。十大禅院，各有浴佛斋会。……在京七十二户诸正店。初卖煮酒，市井一新。唯州南清风楼，最宜夏饮。初尝青杏，乍荐樱桃；时得佳宾，觥酬交作。”剧中曹皇后从南京应天府（今商丘）游学归来，上清风楼小酌，最是相宜。

　　宫中多美食，然而，最好的烤猪肉却出自大相国寺“烧朱院”，连皇帝也垂涎。这是剧中的一个情节。这个“梗”出自宋人张舜民的《画墁录》：真宗朝，相国寺僧惠明善庖，“炙猪肉犹佳”，他所在的禅院因此得名“烧猪院”。著名词臣杨亿酷好此味，常带朋友去惠明处聚餐，又觉得“烧猪”之名不雅，建议改为“烧朱”。若干年之后，王安石从金陵奉诏还朝，先派爱子王雱回开封来打前站租房子，王雱在烧朱院吃饭，遇到一伙正在聚餐的“朝士”，跟他们说想在司马光家附近找房子，因为王安石说想要住得近一些，好让家中子弟得到“司马十二丈”的熏染，这时候王安石尚未当政，马王也未分道扬镳。这个故事是陆游记下来的，陆游是王安石的弟子陆佃的孙子。

　　《齐民要术》是剧中曹皇后带进宫中的陪嫁之一，苗娘子等看了，惊讶地说：“娘娘怎么看厨子的书？”书里记载了280种食谱，说是“厨子的书”也没错。问题是曹皇后为什么会带着这本书进宫？作者设计这样一个情节，究竟是凭空杜撰、漫无目的，还是别有依据、有的放矢？《齐民要术》进入雕版印刷时代的第一个印本，出现在宋朝，是仁宗的爸爸真宗晚年1020年雕印的，发放对象是各地的劝农司，目的是“以勖民务”，指导农业生产。仁宗初年，又出现了崇文院的校勘本，只是印数不多，“非朝廷要人不可得”。整理出版《齐民要术》，表明朝廷对农业的重视。《清平乐》中的曹皇后是个“事业控”，还跟着范仲淹读过书，以《齐民要术》为陪嫁，简直是神来之笔，令人惊叹。当然，我不是说历史上的曹皇后真有这些曲折故事，而是说在剧中曹皇后的人设之下，以《齐民要术》陪嫁合情合理。

　　顺便吐个槽，剧中曹皇后的另外一笔嫁妆竟然是她伯父曹玮的铠甲，我觉得断无可能。曹玮是名将不假，但是曹家子侄众多，无论如何也不会把这样的东西送给女儿家的。

　　第三类“有关宋朝的真实信息”是观念上的，涉及后宫关系和朝堂关系。后宫关系方面，在《清平乐》中，仁宗的身世故事终于走出了“狸猫换太子”的血腥离奇，表现出回归真实的取向。真宗的刘皇后是一个真正的传奇，她以再嫁之身赢得真宗毕生挚爱。正是在真宗的支持下，她抱走了李氏所生的唯一皇嗣也就是后来的仁宗，并因诞育皇嗣得以正位中宫。刘皇后抚育、教导仁宗，是一个稍嫌严厉的母亲；在真宗晚年和仁宗前期，刘皇后充当了合格的摄政，为维护政局的稳定做出了贡献。尽管并非亲生，刘皇后和仁宗是互相成全的。《清平乐》在刘后-仁宗关系的主调上摆脱了“狸猫换太子”的血腥想象，是一个巨大进步。

　　同样可称为巨大进步的，还有剧中对朝堂关系的描述，既跳脱了勾心斗角的阴谋书写，也没有落入以宫斗引领朝政的新窠，而是恢复了正常情况下正常君臣关系的本来面目。皇帝是一国之君，宰相是政府首脑，大臣是国家栋梁，朝政才是他们的正事儿！

　　仁宗朝（1023-1063）距今差不多一千年，北宋和现代之间隔着金、元、明、清。女真人建立的金把宋赶到了南方，蒙古人建立的元灭掉了南宋，开创了跨越长城南北的大统一，中国文化的面貌也为之一变。然而，宋朝却仍然是中国民间记忆中人物、故事留存最多的朝代，比如《杨家将》里的大忠、大奸、寡妇群英，包公的廉洁公正睿智，苏东坡的豁达开朗，《水浒传》的梁山好汉，岳飞的忠诚惨烈……民间记忆中的宋朝，其信息来源主要是元明清以来的戏曲小说，而这些戏曲小说所反映的，其实是“当时的写作者”对宋朝的理解。唐朝人白居易讲唐明皇故事，开篇要说“汉皇重色思倾国”，其实跟汉朝毫无关系。同理，元明清的人所讲的“宋朝故事”，也只是托名宋朝来表达他们所理解的本朝政情、世情和人情，与“宋朝事实”未必相干。而且，当时大部分通俗uedbet全球体育的创作者社会地位和文化水平的层次都相对较低，他们无力亦无意追求史事的真实性。下层的“上层想象”就像鲁迅先生所说的，皇后娘娘感觉最惬意的，便是劳累了一天之后，躺在竹床上，叫“太监，拿个柿饼来！”故事里说的是皇帝朝廷，编故事的人却从未有过类似的体验或观察，因此，情节设置难免天马行空，一味追求刺激，丝毫不讲逻辑；至于称谓制度等知识，更无力摄取。这便是传统的通俗uedbet全球体育中的“宋代”的大致状况，也是中国民间记忆中的“宋代”的知识来源。

　　《清平乐》作者的知识来源显然与此不同，她们具备了直接从宋代史料和现代研究中获取有关宋朝信息的能力。公主称呼生母苗娘子为“姐姐”，这个奇怪的称呼是哪里来的呢？哲宗的宰相曾布有一部《曾公遗录》，其中记载了哲宗临终前的很多细节，比如，他接受艾灸治疗，起初毫无感觉，炙了50下之后开始觉得疼痛难忍，便大叫：“娘娘、姐姐，痛忍不得也！”（卷九）“娘娘”叫的是他的嫡母向太后，“姐姐”叫的是他的生母朱太妃。叫生身庶母为“姐姐”，可见嫡庶之分甚严，庶母是没有“母亲”地位的。这是当时人的记载，错不了。

　　当然，这并不是说该剧无懈可击。其评分在临近尾声时跌到7分以下，也正反映出其在人物设定和剧情走向等多方面存在的问题。笔者所肯定的，是创作者努力捕捉相关的历史信息，然后加以文学的想象。用知识编织故事，用故事传递知识，这样的作者是不同以往的，她们正在创造一个新的传统。

　　（文中图片来源于豆瓣）

　　（作者：赵冬梅，北京大学历史系教授）

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