本期精彩：热点观察uedbet全球体育uedbet让所有玩家提款与“网暴”治理、专题策划人工智能时代设计美学的挑战，文学理论家孙绍振专访……
美学&大美术专题、美学家邓晓芒专访、宋代意象理论、网络uedbet全球体育、古装剧、民族民间舞uedbet让所有玩家提款……
Hot Spot Observation: Literary Criticism and Cyber Violence Control
Topical Design: Aesthetics & Great Fine Art
新媒体uedbet全球体育uedbet让所有玩家提款中的网络暴力行为的产生，既是技术发展带来的风险、不良媒体和资本推波助澜的结果，也是网络亚文化发展的失范所致。总体上，溢出正常uedbet全球体育uedbet让所有玩家提款的恶意抹黑、不同亚文化圈层因价值冲突而产生的群体攻讦、粉丝控评及其话语“踩踏”现象，以及模因传播的越界而带来的侵害等，是其主要的表现形式。新媒体uedbet全球体育uedbet让所有玩家提款网络暴力造成的后果，不仅是对相关人员人身权利的侵害，破坏uedbet全球体育uedbet让所有玩家提款的正常环境和评价体系，也将导致uedbet全球体育公信力的丧失，影响uedbet全球体育生态的健康发展。制约新媒体uedbet全球体育uedbet让所有玩家提款网络暴力失范，需要回到网络亚文化与当代娱乐经济、工业的复杂结构中，探索作为亚文化实践的新媒体uedbet全球体育uedbet让所有玩家提款的边界与尺度。
uedbet全球体育领域的网络暴力严重损害文化产业的市场机制和理性以及公共的言论氛围，我们可以从网络平台的公共性、粉丝文化的自主性，以及法律、法规的监督功能三个角度治理这种现象，减少网络暴力。治理过程中，既要充分认识到网友参与uedbet全球体育uedbet让所有玩家提款的积极功能，又要杜绝网络暴力对文化市场的干扰。这首先需要用自律的方式自我约束在网络公共空间的行为，形成一种公共讨论的伦理自律；其次需要网络平台加强管理和预防，在技术上降低网暴的风险；同时还需要以法律、法规划定基本的行为底线。就现代社会来说，uedbet全球体育uedbet让所有玩家提款是最为重要的文化讨论、社会讨论的自主空间，是展现多元与共识的公共领域，其自主性体现为uedbet让所有玩家提款者的自律性，是在理性的背景下对uedbet全球体育作品的uedbet让所有玩家提款，而他律是用法律、法规对网络暴力行为进行规范和惩戒。我们希望通过把uedbet让所有玩家提款者的自律与强制性的他律结合起来，使uedbet全球体育uedbet让所有玩家提款领域的网络暴力无处遁迹。
审美智能是人类智能系统中的一个独特组成部分，是审美主体感知、理解、创造审美对象的能力结构，主要体现为主体对审美对象之符号的编码—解码机能，是主体形成审美体验的基础，其建构与发展决定了主体接受与创造审美对象的水平。审美智能有两种运作方式，一是运用已有图式对审美认知及感性体验进行组织、引导和完善，二是新的信息与体验会导致原有图式的更新变化，因此审美智能具有发展性与建构性。将审美智能作为美育核心范畴予以研究，既能为美育引入一个偏重于认知的研究视角，以聚焦审美能力结构的建构，还能弥合长期存在于我国美育研究中“自上而下”与“自下而上”两种研究范式的区隔。
上博简《孔子诗论》中的“诗亡隐志，乐亡隐情”揭示了儒家礼乐伦理思想以“情”的兴发感动为基础的内在性维度，它涉及到诗、礼、乐三者的关系，是身体技术操作与观念技术演练的结合，是感觉综合演练的多层次的展开，即：以天性良知的本源情感为其奠基，包括君子在创造性活动中确认天性良知的“诗亡隐志”和在身体技术演练中实现本源情感的“乐亡隐情”，此以“诗教”和“乐教”为重心；重视礼的约束中的“情时直观”和“感觉综合”，包括诗之诚正和诚信与乐之和同和善美，此以“礼教”为纽带；强调个体化良知之情到社会化功用之利的发展，这也隐含着礼乐的工具化与非情感化倾向。以“情”为本位的“反身而诚”是儒家“礼乐”伦理的贯穿性的线索，它呈现为诚信之义在礼乐之文中的具体展开，又以礼乐之文唤起和庇护人们内在的诚信之质。
与以往相比，当前古装剧呈现出诸多不同“面相”。在美学探索上，从戏剧美学向纪实美学、生活美学、中式美学转向；在文化表征上，通过对古代知识的考古，融入现代意识，展开历史想象；在价值传达上，向主流价值回归，同时也存在诸多导向问题。总体而言，当前古装剧是较为成功的，是推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的必然结果，体现出创作者的美学自觉和文化自信。
现有的中国民族民间舞研究多从文化整体观视角出发，围绕舞蹈、环境和人三者的互动关系进行由表及里的文化阐释。在此基础上，“身体”作为中国民族民间舞创作的主要艺术载体，在民族民间舞语境中有着丰富的意义和内涵，理应对其媒介性、自主性、多元性问题给予更多关注。图像人类学从人本主义视角切入，强调媒介自身的意义与独立性，并将身体的概念置于其理论中心，可为该问题的研究提供路径参考。在将图像人类学中“三具身体”的理论范式置入对民族民间舞创作实例的考察后，可以发现中国民族民间舞作为民族文化的活态传承，只有在原生形态与艺术形态的转换中，把握住集体传统中身体文化基因的提纯与延续，才能在传承创新中保持其原真性。
近百年西方文学批评史理论迭出，诺思洛普•弗莱被誉为新批评理论的终结者和结构主义的代表。本文主要梳理其论著，分析其系统建构、思想发展和理论诉求。弗莱将西方文学视为一个独立的完整的语言体系,在体系建构上以神话为本体，展示文学史的演变机制，提出文学的循环创造理论，以关怀性作为文学发展演变内涵。弗莱对整体性的追求是有目共睹的，但理论的建构如果超越历史叙事和意识形态范畴，最终只能以审美自律归于乌托邦诉求。弗莱批评之路可对中国文论建设提供借鉴和反思，构建中国特色uedbet全球体育uedbet让所有玩家提款学科体系、学术体系、话语体系乃是正道。
皮娜•鲍什是非常受欢迎的德国现代舞蹈家。她带领的乌珀塔尔舞蹈剧场是德国重要的文化窗口，也是当代三大新舞蹈流派之一。每当人们提及皮娜舞蹈剧场中日常行为、语言等非技术化的肢体语言时，都会引起一番争论。有的人认为舞蹈剧场作为一种以肢体为主要表现手段的舞蹈形式，虽然增加了台词等表现形式，但还是属于舞蹈的范畴；有的人认为日常化肢体语言和台词的加入，使舞蹈剧场更接近于传统的戏剧，让舞蹈剧场看起来更像是一种从舞蹈走向戏剧的综合性艺术形式。因此，本文试图从皮娜•鲍什舞蹈剧场中的肢体语言入手，考察和分析其肢体语言的独特性与生产机制，以及隐藏在身体语言背后的文化逻辑。
为探索美学与艺术的交流机制，促进美学与艺术学学科建设，首届全国美学与艺术研究峰会近期在深圳召开。专家学者们以“美学与艺术研究”为议题，探讨美学与艺术、美与艺术、美学与艺术学等关系问题。通过回顾美学与艺术的发展史，重点强调了美学为感性学以及美与美学的区别；基于此，提出了美与艺术并不天然相结合、美学与艺术学“殊途”“同归”等观点；并从当代艺术引发的美学问题出发，强调美学的当代阐释以及发展当代美学的迫切要求。本次峰会旨在打通美学与艺术研究的关系，对美学、艺术以及艺术学、艺术批评等领域的建设与发展无疑具有重要意义。
2021年12月18日，中华美学学会审美文化专业委员会召开了以“当代风尚、理论视界与审美文化研究的空间”为主题的线上研讨会。与会学者从“审美文化理论的拓展”“传统与当代对话”“审美文化的新风尚”三个角度入手，结合中外思想，拓展审美文化的理论来源，反思审美文化中“传统”与“当代”的断裂与延续，把握当下审美文化最新的动态与风尚。
“当代中国演剧体系构建的人才培养教学模式探索”是中戏从校级层面策划和设计，举全校之力，历时十年进行的本科教学综合改革成果，也是中戏以人才培养助力uedbet全球体育高峰建设的举措。这是一个独具学科专业特色，具有一定示范效果、便于实际操作、利于广泛推广的人才培养教学模式。针对其体系化、创新性、科学性的模式建构及所取得的成效，探研其整体的设计思路、解决问题的具体策略和实践方法，可以一叶知秋，管窥专业艺术院校人才培养的独特风采，为uedbet全球体育高峰建设提供有益借鉴。
参加国内外重要声乐大赛已经成为我国青年歌唱家登上国际舞台、获得业界认可、扩大社会影响的重要方式之一，也是优化我国声乐艺术拔尖人才培养机制的重要参考和借鉴。本文拟对国内外重大声乐赛事进行全景式观察，从大赛的创立及特点、重点考察的几种能力、赛事曲目选择的审美取向及艺术风格进行较为全面的研究，并对我国拔尖声乐艺术人才的培养机制进行建设性思考，以期对我国新时代新征程的声乐艺术人才的培养有所裨益。
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话剧《惊梦》是近期在国内各大城市巡演并取得较大成功的一部作品。《惊梦》通过昆曲大班和春社在解放战争中的一段戏剧性演出经历，把中华文明古典文化的美学形式与中国式现代化进程中革命文化的美学形式在一个具体的戏剧性事件中结合起来，较为成功地把已经程式化的美学形式在戏剧演出活动中重新激活，从而呈现出具有当代性的审美经验和审美意义，在这个意义上，《惊梦》的创作是成功的。另外，作为《惊梦》的一种艺术追求，编导用喜剧化的形式来表达和呈现具有重要意义的悲剧性冲突，本文认为这是一种有意义的艺术探索，其中提出的理论问题值得学术界重视。
上海昆剧团的全本昆剧《牡丹亭》上演是值得关注的现象，它是传统经典高水平的舞台呈现，是体现上昆文化担当的壮举。《牡丹亭》全本搬演的文化与学术层面的价值意义要超过剧场和艺术层面，通过老艺人“捏戏”让此前没有传承的出目完美地镶嵌进经典折子戏的缝隙，更应被看成是一次学术性展示。女主人公服饰上的满绣和天幕上满屏的杜鹃花，渲染了“遍青山啼红了杜鹃”的意象，转台和多媒体光影让观众获得了如身置苏州园林般的体验，但适宜于案头阅读的集唐和剧中配角的方言运用，是对观剧体验的妨碍。
由曹路生编剧的陕西人民艺术剧院话剧《主角》以小说主人公忆秦娥经历的磨难为主线，颇具取舍眼光和剪裁功夫。《主角》残忍且冷酷地把女主人公柔弱的心灵放在冰冷而粗粝的岩石上擦磨蹂躏，将她遭受的挫折与不幸直接地展现在观众面前。该剧更塑造了因虚荣和嫉妒造谣诽谤忆秦娥的楚嘉禾，尤其是让谣言变成对主人公巨大精神压力的恶质文化，深化了戏曲舞台上的主角“不屈辱，不成活”的主题。惊艳的美需要淬炼，但淬炼的过程令人心碎和心痛，但美的艺术永留人间。
韩玉峰从文学起步，将uedbet全球体育uedbet让所有玩家提款的笔触扩展到戏剧、曲艺、电影、电视等多个领域，用他深厚的理论造诣和从未间断的探索精神，真正践行了uedbet全球体育uedbet让所有玩家提款跨界别、跨行业、跨门类、跨学科的开放性和共生性品格。
我反而期待与话剧相逢，期待在那个更能阐发理性思辨光辉的戏剧中，让戏曲的诗意美、形态美穿梭于话剧舞台之上，找到我对话剧的另一种自由创作方式，这或许可为“中国学派”的导演理想尽点儿绵薄之力。
《长城颂》是中国共产党历史展览馆序厅陈设的主题壁画。本文从“新时代中国壁画对民族形象的重塑”“融山水与风景为一体的多维视角”和“漆语的绘画性探索”等维度对该壁画的艺术特征与语言探索进行了剖析，认为该壁画主体形象既融会了中国现代壁画史所有相关祖国山河描绘的视觉元素，也充分调动了最具中华文明历史标志性的长城形象，来寓意中国共产党的百年历史与中华民族精神的血脉相承。
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